حَدَّثَنَا بَكْرُ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ مُقْبِلٍ ، ثَنَا عَبْدُ اللهِ بْنُ شَبِيبٍ ، ثَنَا يَعْقُوبُ بْنُ مُحَمَّدٍ الزُّهْرِيُّ ، ثَنَا مُجَاشِعُ بْنُ عَمْرٍو الْأَسَدِيُّ ، حَدَّثَنِي لَيْثُ بْنُ سَعْدٍ ، عَنْ أَبِي الْأَسْوَدِ مُحَمَّدِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ نَوْفَلٍ ، عَنْ عُرْوَةَ بْنِ الزُّبَيْرِ ، عَنْ مُعَاوِيَةَ بْنِ أَبِي سُفْيَانَ ، - رَضِيَ اللهُ عَنْهُ - عَنْ أَبِي سُفْيَانَ بْنِ حَرْبٍ ،
Передал нам Бакр бн Ахмад бн Мукбиль, [который] сказал: передал нам Абд Аллах бн Шабиб, [который] сказал: передал нам Я‘куб бн Мухаммад аз-Зухри, [который] сказал: передал нам Муджаши‘ бн Амр аль-Асади, [который] сказал: передал мне Лайс бн Са‘д, от Абу аль-Асвада Мухаммада бн Абд ар-Рахмана бн Науфаля, от Урвы бн аз-Зубайра, от Му‘авии бн Абу Суфьяна, да будет доволен им Аллах, — от Абу Суфьяна бн Харба: что Умайя бн Абу ас-Сальт находился в Газе — или он сказал: в Илие. Когда мы возвращались обратно, Умайя сказал мне: «О Абу Суфьян, не опередить ли нам караван, чтобы поговорить?» Я ответил: «Да». Он сказал: «И мы сделали это». Затем он спросил меня: «О Абу Суфьян, каков он по отношению к Утбе бн Раби‘е?» Я переспросил: «Каков он по отношению к Утбе бн Раби‘е?» Он сказал: «Благородного происхождения с обеих сторон, избегающий притеснений и запретного?» Я ответил: «Да». Он спросил: «И знатный старец?» Я ответил: «И знатный старец». Он сказал: «Возраст и знатность умалили его достоинства». Я возразил ему: «Ты солгал! Возраст только прибавлял ему знатности». Он сказал: «О Абу Суфьян, поистине, это такие слова, каких я не слышал ни от кого с тех пор, как принял христианство. Не спеши со мной, пока я не поведаю тебе». Я сказал: «Говори». Он сказал: «Поистине, я находил в своих книгах [предсказание о том, что] Пророк будет послан из этой нашей харры (лавового поля), и я думал — нет, я даже не сомневался, — что это я. Но когда я изучил [предания] вместе с обладателями знания, оказалось, что он из сыновей Абд Манафа. Я посмотрел на род сыновей Абд Манафа и не нашел никого, кто подходил бы для этого дела, кроме Утбы бн Раби‘а. Когда же ты сообщил мне о его возрасте, я понял, что это не он, поскольку он перешагнул сорокалетний рубеж, а откровение ему так и не было ниспослано». Абу Суфьян сказал: «Шло время, поражая тех, кого оно поражало, и было ниспослано откровение Посланнику Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует. И я отправился в путь в составе каравана курайшитов, направляясь в Йемен за торговлей. Проходя мимо Умайи бн Абу ас-Сальта, я сказал ему, как бы издеваясь над ним: "О Умайя, объявился тот Пророк, которого ты ждал!" Он ответил: "Поистине, это истина, так следуй же за ним!". Я спросил: "Что же мешает тебе следовать за ним?" Он ответил: "Мне мешает следовать за ним лишь стыд перед женщинами из племени Сакиф: ведь я рассказывал им, что я и есть он, а тут они увидят меня последователем юноши из сыновей Абд Манафа!!" Затем Умайя сказал: "О Абу Суфьян, если я ослушаюсь его, то мне кажется, будто меня свяжут, как вяжут козленка, пока не приведут к нему, и он рассудит меня так, как пожелает"».
Передатчики в иснаде
- Бакр ибн Ахмад ибн Мукбиль аль-Хашимиум. 301 г.х.
- Абдуллах ибн Шабиб ар-Риб‘иум. 260 г.х.
- Я‘куб ибн Мухаммад ибн ‘Исаум. 213 г.х.Правдивый, много ошибающийся и передающий от слабых
- Муджаши’ ибн Амрум. 180 г.х.
- Аль-Лейс ибн Са‘дум. 177 г.х.Надёжный утвердившийся, факих, известный имам (сика сабат, факих имам машхур)
- Мухаммад ибн Абдуррахман ибн Науфальум. 130 г.х.Надёжный (сика)
- ‘Урва ибн аз-Зубайрум. 101 г.х.Надёжный, известный факих (сика факих машхур)
- Му‘авия ибн Абу Суфьянум. 60 г.х.Сподвижник (сахаби)
- Сакр ибн Харб предводитель курайшитовум. 34 г.х.Известный сподвижник, принял ислам в год взятия Мекки