حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ عَبْدِ الْعَزِيزِ ، ثَنَا عَارِمٌ أَبُو النُّعْمَانِ ، ثَنَا حَمَّادُ بْنُ زَيْدٍ ، ثَنَا عَبْدُ الْمَلِكِ بْنُ جُرَيْجٍ ، عَنْ عَطَاءٍ ، عَنْ جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللهِ ، ( ح ) وَعَنِ ابْنِ طَاوُسٍ ، عَنْ أَبِيهِ ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ ، قَالَا :
Передал нам Али бин Абд аль-Азиз, передал нам ‘Арим Абу ан-Ну‘ман, передал нам Хаммад бин Зейд, передал нам Абд аль-Малик бин Джурейдж, от ‘Ата, от Джабира бин Абд Аллаха, (а также — через другую цепочку —) от Ибн Тавуса, от его отца, от Ибн ‘Аббаса, которые сказали: «Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, и его сподвижники прибыли утром четвертого дня, будучи в ихраме для хаджа, к которому ничего не примешивалось. Когда мы прибыли, он велел нам, и мы превратили его в умру, и вышли из ихрама, вернувшись к нашим женам». После этого пошли те разговоры. ‘Ата сказал: Джабир передал: «Неужели кто-то из нас отправится в Мину, а из его члена капает семя?!» И Джабир сказал: «Дошло это до Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, и он встал с проповедью, сказав: "До меня дошло, что некоторые люди говорят то-то и то-то. Клянусь Аллахом, поистине, я — самый благочестивый и самый богобоязненный из них перед Аллахом! И если бы я начал свое дело сначала, то не стал бы пригонять жертвенное животное, и если бы со мной не было жертвенного животного, я бы вышел из ихрама"». [В этот момент] поднялся Сурака бин Малик бин Джу‘шум и спросил: «О Посланник Аллаха, это разрешено только нам или навсегда?» Он ответил: «Нет, навсегда». И подошел Али бин Аби Талиб, сказав: «Один из них говорит: "Вот я перед Тобой в ответ на тот призыв, с которым вошел в ихрам Пророк", а другой говорит: "Вот я перед Тобой для хаджа Пророка, да благословит его Аллах и приветствует"». И Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, велел ему оставаться в своем ихраме и сделал его соучастником в жертвенном животном.
Передатчики в иснаде
- ‘Али ибн Абдуль-‘Азиз ибн аль-Марзубан аль-Багавиум. 287 г.х.
- Мухаммад ибн аль-Фадль ас-Садусиум. 224 г.х.Надёжный, прочный (сика сабт), изменился в конце своей жизни
- Хаммад ибн Зейдум. 179 г.х.Надёжный (сика), утверждённый (сабт), факих.
- Ибн Джурайджум. 160 г.х.Надёжный (сика), факих, добродетельный, однако занимался тадлисом и ирсалем
- ‘Ата ибн Абу Рабахум. 117 г.х.Надёжный (сика), факих, добродетельный, однако часто совершал ирсаль (передавал мурсаль-хадисы). Говорят, что в конце жизни его память изменилась, но это случалось нечасто.
- Джабир ибн ‘Абдуллах ибн ‘Амр ибн Харам аль-Ансариум. 79 г.х.Сподвижник (сахаби)
- Абдуллах ибн Тавусум. 132 г.х.Надёжный, достойный, много поклонявшийся (сика, фадиль, ‘абид)
- Тавус ибн Кайсанум. 110 г.х.Надёжный (сика), факих, достойный (фадыль)
- Абдуллах ибн Аббасум. 73 г.х.Один из наиболее часто передававших хадисы сподвижников (ахад аль-муксирин мин ас-сахаба)