حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ عَبْدِ الْعَزِيزِ ، ثَنَا ابْنُ الْأَصْبَهَانِيِّ ، ثَنَا عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ مُحَمَّدٍ الْمُحَارِبِيُّ ، ( ح ) وَحَدَّثَنَا أَبُو مُسْلِمٍ الْكَشِّيُّ ، ثَنَا أَبُو عُمَرَ الضَّرِيرُ ، ثَنَا زِيَادُ بْنُ عَبْدِ اللهِ الْبَكَّائِيُّ ، ( ح ) وَحَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللهِ الْحَضْرَمِيُّ ، ثَنَا مَسْرُوقُ بْنُ الْمَرْزُبَانِ الْكِنْدِيُّ ، ثَنَا يَحْيَى بْنُ زَكَرِيَّا بْنِ أَبِي زَائِدَةَ ، كُلُّهُمْ ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ إِسْحَاقَ ، عَنْ جَهْمِ بْنِ أَبِي الْجَهْمِ ، مَوْلَى الْحَارِثِ بْنِ حَاطِبٍ ، عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ جَعْفَرِ بْنِ أَبِي طَالِبٍ ، قَالَ : حَدَّثَتْنِي حَلِيمَةُ بِنْتُ أَبِي ذُؤَيْبٍ السَّعْدِيَّةُ ، مِنْ سَعْدِ بْنِ بَكْرِ بْنِ هَوَازِنَ وَهِيَ أُمُّ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ الَّتِي أَرْضَعَتْهُ وَفَصَلَتْهُ أَنَّهَا حَدَّثَتْ قَالَتْ :
Передал нам Али ибн Абд аль-Азиз, передал нам Ибн аль-Асбахани, передал нам Абд ар-Рахман ибн Мухаммад аль-Мухариби. (Переход к другому иснаду): Передал нам Абу Муслим аль-Кашши, передал нам Абу Умар ад-Дарир, передал нам Зияд ибн Абдуллах аль-Баккаи. (Переход к другому иснаду): Передал нам Мухаммад ибн Абдуллах аль-Хадрами, передал нам Масрук ибн аль-Марзубан аль-Кинди, передал нам Яхья ибн Закария ибн Аби Заида, все они от Мухаммада ибн Исхака, от Джахма ибн Аби аль-Джахма, вольноотпущенника аль-Хариса ибн Хатиба, от Абдуллаха ибн Джа’фара ибн Аби Талиба, который сказал: «Мне рассказала Халима бинт Аби Зуайб ас-Са’дийя, из племени Са’д ибн Бакр ибн Хавазин, — она была кормилицей Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, которая вскормила его и отняла от груди. Она рассказала: “Нас постиг засушливый год, который не оставил нам ничего. Мы вышли вместе с женщинами из племени Са’д ибн Бакр в Мекку в поисках младенцев для кормления. Когда мы прибыли в Мекку, не осталось ни одной женщины, которой не предложили бы Пророка Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, но все отказывались от него и не желали его, потому что он был сиротой, а кормилицы надеялись на щедрость отцов. Женщины говорили: “Что мне делать с ним? Что может дать мне его мать?”. И они не хотели его. Она сказала: “Его предложили мне, но я отказалась. Не осталось ни одной женщины из моего племени, которая не нашла бы себе младенца. Когда пришло время возвращаться в свои земли, я побоялась вернуться без младенца и сказала своему мужу: “Если я возьму того мальчика-сироту, это будет лучше, чем возвращаться без младенца”. Я пришла к его матери, взяла его и принесла в свой дом. У меня был сын, которого я кормила, но он часто не спал по ночам от голода. Когда я приложила Посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, к своей груди, она наполнилась молоком, сколько он хотел, пока он не насытился, и его молочный брат тоже насытился и уснул. Мой муж встал глубокой ночью к нашей верблюдице, но у нее не было ни капли молока. Он коснулся ее вымени, и оно оказалось полным. Он пришел ко мне и сказал: “О дочь Вахба, клянусь Аллахом, я считаю этого ребенка благословенным”. Затем он рассказал мне о верблюдице, а я рассказала ему о том, что видела со своей грудью в ту ночь. Мы отправились в путь на нашей ослице, которая до этого была настолько слабой, что не могла угнаться за другими ослами. Когда мы сели на нее, направляясь в наши земли, она шла впереди всех, так что женщины кричали мне: “Горе тебе, о дочь Аби Зуайба, ты нас обогнала! У этой твоей ослицы есть какая-то тайна”. Она сказала: “Мы прибыли с ним в земли племени Са’д ибн Бакр, и мы видели только благословение. Даже наш пастух, когда уходил пасти наших овец, а люди из нашего племени отправляли своих овец, возвращался вечером, и наши овцы были полны молока, в то время как у их овец не было ни капли. Они говорили своим пастухам: “Горе вам, пасите там, где пасет пастух дочери Аби Зуайба”. Она сказала: “Так продолжалось и дальше. Однажды он был позади наших домов с нашими ягнятами, играя со своим братом, как вдруг его брат прибежал и сказал: “Моего брата-курайшита убили!”. Мы бросились к нему, я и его отец, и встретили его, бледного. Мы начали прижимать его к себе, то я, то его отец, спрашивая: “Что с тобой, сынок?”. Он отвечал: “Не знаю, пришли двое мужчин, повалили меня, вскрыли мой живот и начали что-то в нем искать”. Его отец повернулся ко мне и сказал: “Я боюсь, что с этим мальчиком что-то случилось, отвези его к его семье, пока дело не стало хуже”. Она сказала: “У меня не было другой заботы, кроме как доставить его в Мекку к его матери. Я сказала ей: “О кормилица, я отняла своего сына от груди, и он оправился от болезни, так что возьми его”. Она сказала: “Почему ты не хочешь его? Ты ведь просила меня оставить его у тебя. Ты что, испугалась, что его коснется шайтан? Не рассказать ли тебе о нем? Когда я родила его, я увидела, что из меня вышел свет, который осветил дворцы Бусры на земле Шама”».
Передатчики в иснаде
- ‘Али ибн Абдуль-‘Азиз ибн аль-Марзубан аль-Багавиум. 287 г.х.
- Мухаммад ибн Са‘ид Хамданум. 220 г.х.Надёжный, прочный (сика сабит)
- Абдуррахман ибн Мухаммад аль-Мухарибиум. 195 г.х.Нет проблем в нем
- Абу Муслим аль-Каджиум. 292 г.х.
- Хафс ибн ‘Умар ад-Дарир аль-Басриум. 220 г.х.Правдивый, учёный (садук ‘алим)
- Зияд ибн Абдуллах аль-Баккаиум. 184 г.х.Правдивый и надёжный (в военных походах — садук сабит филь-магази), а в его хадисах помимо Ибн Исхака есть некоторая мягкость (лейн)
- Мухаммад ибн Абдуллах Мутаййн аль-Хадрамиум. 297 г.х.
- Масрук ибн аль-Марзубан аль-Киндиум. 240 г.х.Правдивый (садук), у него есть заблуждения (ляху аухам)
- Яхья ибн Закария ибн Абу Заидаум. 184 г.х.Надёжный, искусный в хадисе (сика муткан)
- Мухаммад ибн Исхакум. 153 г.х.Правдивый, допускает бульдлес (садук йудаллис), обвинялся в шиизме и кадаризме
- Джахм ибн Абуль-Джахм аль-Джумахи
- Абдуллах ибн Джафар ибн Абу Талиб ибн Абдуль-Мутталибум. 80 г.х.Имел сподвижничество (лаху сахба)
- Халима ас-Саадия, кормилица Посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует