Сборники хадисов / Аль-Муджам аль-Кабир
Хадис 20544مرفوع
Упоминание возраста Зайнаб, ее кончины и некоторых сообщений о ней
حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ أَيُّوبَ الْعَلَّافُ الْمِصْرِيُّ ، ثَنَا سَعِيدُ بْنُ أَبِي مَرْيَمَ ، أَنَا يَحْيَى بْنُ أَيُّوبَ ، ثَنَا يَزِيدُ بْنُ عَبْدِ اللهِ بْنِ الْهَادِ ، حَدَّثَنِي عُمَرُ بْنُ عَبْدِ اللهِ بْنِ عُرْوَةَ بْنِ الزُّبَيْرِ ، عَنْ عُرْوَةَ بْنِ الزُّبَيْرِ ، عَنْ عَائِشَةَ زَوْجِ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ
Передал нам Яхья ибн Айюб аль-Алляф аль-Мисри, передал нам Саид ибн Абу Марьям, сообщил нам Яхья ибн Айюб, передал нам Язид ибн Абдуллах ибн аль-Хад, передал мне Умар ибн Абдуллах ибн Урва ибн аз-Зубайр, от Урвы ибн аз-Зубайра, от Аиши, жены Пророка (да благословит его Аллах и приветствует), что когда Посланник Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует) прибыл в Медину, его дочь Зайнаб выехала из Мекки вместе с Кинаной или сыном Кинаны. Они отправились вслед за ней, и Хаббар ибн аль-Асвад настиг её и стал колоть копьём её верблюдицу, пока не свалил её. Она потеряла ребёнка, которого носила в утробе, и истекла кровью, после чего её перевезли. Между родами Бану Хашим и Бану Умайя возник спор из-за неё. Бану Умайя сказали: «Мы имеем на неё больше прав», так как она была замужем за их соплеменником Абу аль-Асом. Она находилась у Хинд бинт Утбы ибн Рабии, и Хинд говорила ей: «Это из-за твоего отца». Тогда Посланник Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует) сказал Зейду ибн Харисе: «Не отправишься ли ты, чтобы привезти Зайнаб?». Он ответил: «Конечно, о Посланник Аллаха». Пророк сказал: «Возьми моё кольцо и отдай его ей». Зейд отправился и, проявляя осторожность, встретил пастуха. Он спросил: «Чьи стада ты пасёшь?». Тот ответил: «Абу аль-Аса». Он спросил: «А чьи это овцы?». Тот ответил: «Зайнаб, дочери Мухаммада». Он прошёл с ним немного, а затем сказал: «Хочешь, я дам тебе кое-что, что ты передашь ей, и никому об этом не скажешь?». Тот ответил: «Да». Он дал ему кольцо. Пастух пошёл, загнал своих овец и отдал ей кольцо. Она узнала его и спросила: «Кто дал тебе это?». Он ответил: «Один человек». Она спросила: «Где ты его оставил?». Он ответил: «В таком-то месте». Она промолчала, а когда наступила ночь, вышла к нему. Когда она пришла, он сказал ей: «Садись впереди меня на верблюдицу». Она ответила: «Нет, садись ты впереди меня». Он сел, и она села позади него, пока они не прибыли. Посланник Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует) говорил: «Она — лучшая из моих дочерей, пострадавшая из-за меня». Когда это дошло до Али ибн Хусейна, он пришёл к Урве и сказал: «Что это за хадис, который, как мне передали, ты рассказываешь, умаляя в нём права Фатимы?». Урва ответил: «Клянусь Аллахом, я бы не хотел обладать всем, что между востоком и западом, если бы это означало умаление прав Фатимы, которые принадлежат ей. А после этого я больше никогда не буду рассказывать этот хадис».
Передатчики в иснаде
- Яхья ибн Айюб аль-‘Алляфум. 289 г.х.Правдивый (садук)
- Са‘ид ибн аль-Хакам аль-Джумахиум. 224 г.х.Надёжный (сика), прочный (сабт), факих
- Йахья ибн Айюб аль-Гафикиум. 168 г.х.Правдивый (садук), иногда ошибается
- Язид ибн Абдуллах ибн Усама ибн аль-Хад аль-Лейсиум. 139 г.х.Надёжный, передавший много хадисов (сика мукассир).
- Умар ибн Абдуллах ибн ‘Урва ибн аз-Зубайр ибн аль-‘Аввамум. 110 г.х.Приемлемый (макбуль)
- ‘Урва ибн аз-Зубайрум. 101 г.х.Надёжный, известный факих (сика факих машхур)
- ‘Аиша бинт Абу Бакр ас-Сиддикум. 58 г.х.Мать правоверных, самая сведущая из женщин в абсолютном выражении