حَدَّثَنَا يُوسُفُ الْقَاضِي ، وَأَبُو خَلِيفَةَ الْفَضْلُ بْنُ الْحُبَابِ الْجُمَحِيُّ قَالَا : ثَنَا إِبْرَاهِيمُ بْنُ بَشَّارٍ الرَّمَادِيُّ ، ثَنَا سُفْيَانُ بْنُ عُيَيْنَةَ ، ثَنَا عَمْرُو بْنُ دِينَارٍ ، وَابْنُ جُرَيْجٍ ، عَنْ عَطَاءِ بْنِ أَبِي رَبَاحٍ ، عَنْ صَفْوَانَ بْنِ يَعْلَى بْنِ أُمَيَّةَ ، عَنْ أَبِيهِ ، قَالَ :
Передали нам Юсуф аль-Кади и Абу Халифа аль-Фадль ибн аль-Хубаб аль-Джумахи, сказав: передал нам Ибрахим ибн Башшар ар-Рамади, передал нам Суфьян ибн Уйейна, передали нам Амр ибн Динар и Ибн Джурейдж от Ата ибн Аби Рабаха, от Сафвана ибн Я’ли ибн Умайи, от его отца, который сказал: «Я сказал Умару ибн аль-Хаттабу: “Я хотел бы увидеть Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, когда на него нисходит откровение”. Когда мы были в аль-Джи’ране, на него снизошло откровение, и он накрылся одеждой. Умар позвал меня и приподнял край одежды с его лица, и я увидел, что он тяжело дышит (сопит), а лицо его покраснело. До этого к нему пришел бедуин в лохмотьях, умащенный благовониями, и сказал: “О Посланник Аллаха, я вошел в состояние ихрама для умры, и на мне это, как ты велишь мне поступить?”. Он ничего не ответил ему, пока на него не снизошло откровение. Когда состояние прошло, он спросил: “Где спрашивавший?”. Тот ответил: “Я здесь”. Он сказал: “Как ты думаешь, если бы ты был в состоянии ихрама для хаджа, будучи в этом, как бы ты поступил?”. Тот ответил: “Я бы снял с себя эти лохмотья и смыл бы эти благовония”. Он сказал: “Иди, сними с себя эти лохмотья, смой с себя эти благовония и делай в своей умре то, что ты делал в своем хадже”».
Передатчики в иснаде
- Юсуф аль-Кади ибн Хаммад ибн Зайд ибн Дирхамум. 297 г.х.
- Аль-Фадль ибн аль-Хабаб аль-Джумахиум. 305 г.х.
- Ибрахим ибн Башшар ар-Рамадиум. 230 г.х.Хафиз, у которого были ошибки (хафиз ляху аухам)
- Суфьян ибн Уейнаум. 198 г.х.Надёжный (сика), хафиз, факих, имам, довод (худжа), однако его память изменилась в конце жизни, и иногда он занимался тадлисом, но только передавая от надёжных (сикат)
- Амр ибн Динар аль-Асрамум. 129 г.х.Надёжный, утверждённый (сика, сабт)
- Ибн Джурайджум. 160 г.х.Надёжный (сика), факих, добродетельный, однако занимался тадлисом и ирсалем
- ‘Ата ибн Абу Рабахум. 117 г.х.Надёжный (сика), факих, добродетельный, однако часто совершал ирсаль (передавал мурсаль-хадисы). Говорят, что в конце жизни его память изменилась, но это случалось нечасто.
- Сафван ибн Я‘ля ибн Умайя ат-Тамимиум. 100 г.х.Надёжный (сика)
- Я‘ля ибн Умайя ибн Абу ‘Убайда аль-Ханзалиум. 40 г.х.Сподвижник, знаменитый.