Хадис 19609مرفوع

حَدَّثَنَا أَبُو هِنْدٍ يَحْيَى بْنُ عَبْدِ اللهِ بْنِ حُجْرِ بْنِ عَبْدِ الْجَبَّارِ بْنِ وَائِلِ بْنِ حُجْرٍ الْحَضْرَمِيُّ بِالْكُوفَةِ قَالَ : حَدَّثَنِي عَمِّي مُحَمَّدُ بْنُ حُجْرٍ قَالَ : حَدَّثَنِي عَمِّي سَعِيدُ بْنُ عَبْدِ الْجَبَّارِ ، عَنْ أَبِيهِ عَبْدِ الْجَبَّارِ بْنِ وَائِلٍ ، عَنْ أُمِّهِ أُمِّ يَحْيَى ، عَنْ وَائِلِ بْنِ حُجْرٍ قَالَ : لَمَّا بَلَغَنَا ظُهُورُ رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ خَرَجْتُ وَافِدًا عَنْ قَوْمِي حَتَّى قَدِمْتُ الْمَدِينَةَ ، فَلَقِيتُ أَصْحَابَهُ قَبْلَ لِقَائِهِ فَقَالُوا : قَدْ بَشَّرَنَا بِكَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مِنْ قَبْلِ أَنْ تَقْدَمَ عَلَيْنَا بِثَلَاثَةِ أَيَّامٍ فَقَالَ : قَدْ جَاءَكُمْ وَائِلُ بْنُ حُجْرٍ ثُمَّ لَقِيتُهُ عَلَيْهِ السَّلَامُ ، فَرَحَّبَ بِي ، وَأَدْنَا مَجْلِسِي ، وَبَسَطَ لِي رِدَاءَهُ فَأَجْلَسَنِي عَلَيْهِ ، ثُمَّ دَعَا فِي النَّاسِ ، فَاجْتَمَعُوا إِلَيْهِ ، ثُمَّ اطَّلَعَ الْمِنْبَرَ ، وَأَطْلَعَنِي مَعَهُ فَأَنَا مِنْ دُونِهِ ، ثُمَّ حَمِدَ اللهَ وَقَالَ : يَا أَيُّهَا النَّاسُ ، هَذَا وَائِلُ بْنُ حُجْرٍ أَتَاكُمْ مِنْ بِلَادٍ بَعِيدَةٍ مِنْ بِلَادِ حَضْرَمَوْتَ طَائِعًا غَيْرَ مُكْرَهٍ ، بَقِيَّةُ أَبْنَاءِ الْمُلُوكِ ، بَارَكَ اللهُ فِيكَ يَا وَائِلُ ، وَفِي وَلَدِكَ ، وَفِي وَلَدِ وَلَدِكَ ، ثُمَّ نَزَلَ وَأَنْزَلَنِي مَعَهُ وَنَزَّلَنِي مَنْزِلًا شَاسِعًا مِنَ الْمَدِينَةِ ، وَأَمَرَ مُعَاوِيَةَ بْنَ أَبِي سُفْيَانَ أَنْ يُنْزِلَنِي إِيَّاهُ ، فَخَرَجْتُ وَخَرَجَ مَعِي حَتَّى إِذَا كُنَّا بِبَعْضِ الطَّرِيقِ قَالَ : يَا وَائِلُ ، إِنَّ الرَّمْضَاءَ قَدْ أَصَابَتْ بَاطِنَ قَدَمَيَّ فَأَرْدِفْنِي خَلْفَكَ ، قُلْتُ : مَا أَضِنُّ عَنْكَ بِهَذِهِ النَّاقَةِ ، وَلَكِنْ لَسْتَ مِنْ أَرْدَافِ الْمُلُوكِ ، وَأَكْرَهُ أَنْ أُعَيَّرَ بِكَ ، قَالَ : فَأَلْقِ إِلَيَّ حِذَاءَكَ أَتَوَقَّى بِهِ مِنْ حَرِّ الشَّمْسِ ، قَالَ : مَا أَضِنُّ عَنْكَ بِهَاتَيْنِ الْجِلْدَتَيْنِ ، وَلَكِنْ لَسْتَ مِمَّنْ يَلْبَسُ لِبَاسَ الْمُلُوكِ ، وَأَكْرَهُ أَنْ أُعَيَّرَ بِكَ ، فَلَمَّا أَرَدْتُ الرُّجُوعَ إِلَى قَوْمِي أَمَرَ لِي رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بِكُتُبٍ ثَلَاثَةٍ ؛ مِنْهَا : كِتَابٌ لِي خَالِصٌ يُفَضِّلُنِي فِيهِ عَلَى قَوْمِي ، وَكِتَابٌ لِي وَلِأَهْلِ بَيْتِي بِأَمْوَالِنَا هُنَالِكَ ، وَبِكِتَابٍ لِي وَلِقَوْمِي ، فِي كِتَابِي الْخَالِصِ : بِسْمِ اللهِ مِنْ مُحَمَّدٍ رَسُولِ اللهِ إِلَى الْمُهَاجِرِ بْنِ أَبِي أُمَيَّةَ : إِنَّ وَائِلًا يُسْتَسْعَى وَيَتَرَفَّلُ فِي الْأَقْبَالِ حَيْثُ كَانُوا مِنْ حَضْرَمَوْتَ . وَفِي كِتَابِي الَّذِي لِي وَلِأَهْلِ بَيْتِي : ﴿بِسْمِ اللهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ ﴾مِنْ مُحَمَّدٍ رَسُولِ اللهِ إِلَى الْمُهَاجِرِ بْنِ أَبِي أُمَيَّةَ لِأَبْنَاءِ مَعْشَرٍ ، وَأَبْنَاءِ ضَمْعَاجٍ أَقْيَالُ شَنُوءَةَ بِمَا كَانَ لَهُمْ فِيهَا مِنْ مِلْكٍ وَمَرَاهِنَ ، وَعُمْرَانٍ ، وَبَحْرٍ ، وَمِلْحٍ ، وَمَحْجَرٍ ، وَمَا كَانَ مِنْ مَالٍ اتَّرَثُوهُ وَمَاءِ يَنَابِعَ وَمَا لَهُمْ فِيهَا مِنْ مَالٍ بِحَضْرَمَوْتَ أَعْلَاهَا وَأَسْفَلَهَا عَلَى الذِّمَّةِ وَالْجِوَارِ ، اللهُ لَهُمْ جَارٌ ، وَالْمُؤْمِنُونَ عَلَى ذَلِكَ أَنْصَارٌ . وَفِي الْكِتَابِ الَّذِي لِي وَلِقَوْمِي : ﴿بِسْمِ اللهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ ﴾مِنْ مُحَمَّدٍ رَسُولِ اللهِ إِلَى وَائِلِ بْنِ حُجْرٍ وَالْأَقْوَالِ الْعَيَاهِلَةِ مِنْ حَضْرَمَوْتَ بِإِقَامِ الصَّلَاةِ ، وَإِيتَاءِ الزَّكَاةِ مِنَ الصِّرْمَةِ التَّبِعَةِ ، وَلِصَاحِبِهَا الثِّيمَةُ ، لَا جَلَبَ وَلَا جَنَبَ وَلَا شِغَارَ وَلَا وِرَاطَ فِي الْإِسْلَامِ ، لِكُلِّ عَشَرَةٍ مِنَ السَّرَايَا مَا يَحْمِلُ الْقِرَابُ مِنَ التَّمْرِ ، مَنْ أَجْبَا فَقَدْ أَرْبَى ، وَكُلُّ مُسْكِرٍ حَرَامٌ ، فَلَمَّا مَلَكَ مُعَاوِيَةُ بَعَثَ رَجُلًا مِنْ قُرَيْشٍ ، يُقَالُ لَهُ بُسْرُ بْنُ أَرْطَاةَ ، وَقَالَ لَهُ : لَقَدْ ضَمَمْتُ إِلَيْكَ النَّاحِيَةَ فَاخْرُجْ بِجَيْشِكَ ، فَإِذَا خَلَّفْتَ أَفْوَاهَ الشَّامِ فَضَعْ سَيْفَكَ ، فَاقْتُلْ مَنْ أَبَى بَيْعَتِي حَتَّى تَصِيرَ إِلَى الْمَدِينَةِ ، ثُمَّ ادْخُلِ الْمَدِينَةَ فَاقْتُلْ مَنْ أَبَى بَيْعَتِي ، ثُمَّ اخْرُجْ إِلَى حَضْرَمَوْتَ فَاقْتُلْ مَنْ أَبَى بَيْعَتِي ، وَإِنْ أَصَبْتَ وَائِلَ بْنَ حُجْرٍ حَيًّا فَائْتِنِي بِهِ ، فَفَعَلَ فَأَصَابَ وَائِلَ بْنَ حُجْرٍ حَيًّا فَجَاءَ بِهِ إِلَيْهِ ، فَأَمَرَ مُعَاوِيَةُ أَنْ يَتَلَقَّى وَأَذِنَ لَهُ فَأَجْلَسَهُ مَعَهُ عَلَى سَرِيرِهِ ، فَقَالَ لَهُ مُعَاوِيَةُ : أَسَرِيرِي هَذَا أَفْضَلُ أَمْ ظَهْرُ نَاقَتِكَ ؟ قُلْتُ : يَا أَمِيرَ الْمُؤْمِنِينَ ، كُنْتُ حَدِيثَ عَهْدٍ بِجَاهِلِيَّةٍ وَكُفْرٍ ، وَكَانَتْ تِلْكَ سِيرَةَ الْجَاهِلِيَّةِ ، وَقَدْ أَتَانَا اللهُ الْيَوْمَ بِالْإِسْلَامِ فَسِيرَةُ الْإِسْلَامِ مَا فَعَلْتَ ، قَالَ : فَمَا مَنَعَكَ مِنْ نَصْرِنَا وَقَدِ اتَّخَذَكَ عُثْمَانُ ثِقَةً وَصِهْرًا ؟ قُلْتُ : إِنَّكَ قَاتَلْتَ رَجُلًا هُوَ أَحَقُّ بِعُثْمَانَ مِنْكَ ، قَالَ : فَكَيْفَ يَكُونُ أَحَقَّ بِعُثْمَانَ مِنِّي فَأَنَا أَقْرَبُ إِلَى عُثْمَانَ بِالنَّسَبِ ؟ قُلْتُ : إِنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ آخَى بَيْنَ عَلِيٍّ وَعُثْمَانَ ، وَالْأَخُ أَوْلَى مِنَ ابْنِ الْعَمِّ ، وَلَسْتُ أُقَاتِلُ الْمُهَاجِرِينَ ، قَالَ : أَوَلَسْنَا مُهَاجِرِينَ ؟ قُلْتُ : أَوَلَيْسَ قَدِ اعْتَزَلْنَاكُمَا جَمِيعًا ؟ وَحُجَّةٌ أُخْرَى حَضَرْتُ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَقَدْ رَفَعَ رَأْسَهُ نَحْوَ الْمَشْرِقِ ، وَقَدْ حَضَرَهُ جَمْعٌ كَثِيرٌ ثُمَّ رَدَّ إِلَيْهِ بَصَرَهُ فَقَالَ : أَتَتْكُمُ الْفِتَنُ كَقِطَعِ اللَّيْلِ الْمُظْلِمِ ، فَشَدَّ أَمْرَهَا وَعَجَّلَهُ وَقَبَّحَهُ ، قُلْتُ لَهُ مِنْ بَيْنِ الْقَوْمِ : يَا رَسُولَ اللهِ ، وَمَا الْفِتَنُ ؟ قَالَ : يَا وَائِلُ ، إِذَا اخْتَلَفَ سَيْفَانِ فِي الْإِسْلَامِ فَاعْتَزِلْهُمَا فَقَالَ : أَصْبَحْتَ شِيعِيًّا ؟ فَقُلْتُ : لَا ، وَلَكِنْ أَصْبَحْتُ نَاصِحًا لِلْمُسْلِمِينَ ، فَقَالَ مُعَاوِيَةُ : لَوْ سَمِعْتُ ذَا وَعَلِمْتُهُ مَا أَقْدَمْتُكَ ، قُلْتُ : أَوَلَيْسَ قَدْ رَأَيْتَ مَا صَنَعَ مُحَمَّدُ بْنُ مَسْلَمَةَ عِنْدَ مَقْتَلِ عُثْمَانَ ؟ أَوْمَأَ بِسَيْفِهِ إِلَى صَخْرَةٍ فَضَرَبَهُ بِهَا حَتَّى انْكَسَرَ ، قَالَ : أُولَئِكَ قَوْمٌ يَحْمِلُونَ عَلَيْنَا ، قُلْتُ : فَكَيْفَ نَصْنَعُ بِقَوْلِ رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ :

Передал нам Абу Хинд Яхья ибн Абдуллах ибн Худжр ибн Абдульджаббар ибн Ваиль ибн Худжр аль-Хадрами в Куфе, сказав: «Рассказал мне мой дядя Мухаммад ибн Худжр, сказав: «Рассказал мне мой дядя Саид ибн Абдульджаббар, со слов своего отца Абдульджаббара ибн Ваиля, со слов его матери Умм Яхья, со слов Ваиля ибн Худжра, который сказал: «Когда до нас дошло известие о появлении Посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, я отправился в качестве посланника от своего народа и прибыл в Медину. Я встретил его сподвижников еще до встречи с ним, и они сказали: «Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, обрадовал нас вестью о тебе за три дня до твоего прибытия, сказав: «К вам придет Ваиль ибн Худжр». Затем я встретил его, мир ему, и он приветствовал меня, приблизил меня к себе, расстелил для меня свою накидку и усадил меня на нее. Затем он призвал людей, и они собрались вокруг него, после чего он поднялся на минбар и пригласил меня подняться вместе с ним, и я встал чуть ниже него. Затем он восславил Аллаха и сказал: «О люди, это Ваиль ибн Худжр, он пришел к вам из далеких земель Хадрамаута добровольно, не будучи принужденным, он из числа потомков царей. Да благословит Аллах тебя, о Ваиль, и твоих детей, и детей твоих детей». Затем он спустился и спустил меня вместе с собой, и поселил меня в отдаленном месте Медины, и приказал Муавии ибн Абу Суфьяну устроить меня там. Мы вышли, и он пошел со мной, и когда мы были в пути, он сказал: «О Ваиль, жар земли обжег подошвы моих ног, позволь мне сесть позади тебя на верблюдицу». Я ответил: «Я не жалею для тебя этой верблюдицы, но ты не из тех, кого возят цари, и я не хочу, чтобы меня попрекали тобой». Он сказал: «Тогда брось мне свою обувь, чтобы я защитился ею от жара солнца». Я ответил: «Я не жалею для тебя этих двух кусков кожи, но ты не из тех, кто носит одежду царей, и я не хочу, чтобы меня попрекали тобой». Когда я захотел вернуться к своему народу, Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, приказал написать для меня три письма: одно письмо — лично для меня, в котором он отдает мне предпочтение перед моим народом; второе — для меня и членов моей семьи относительно нашего имущества там; и третье — для меня и моего народа. В моем личном письме было сказано: «С именем Аллаха. От Мухаммада, Посланника Аллаха, аль-Мухаджиру ибн Абу Умайе: Ваиль должен получать помощь и пользоваться почетом в своих владениях, где бы они ни находились в Хадрамауте». В письме для меня и моей семьи было сказано: «С именем Аллаха, Милостивого, Милосердного. От Мухаммада, Посланника Аллаха, аль-Мухаджиру ибн Абу Умайе: для сыновей Маашара и сыновей Дамджа, правителей Шануа, относительно того, что принадлежало им там из владений, залогов, построек, морей, соляных копей, заповедных земель, имущества, которое они унаследовали, источников воды, и всего имущества, которое у них есть в Хадрамауте, в его верхней и нижней частях, под защитой и покровительством. Аллах — их Покровитель, а верующие — помощники в этом». В письме для меня и моего народа было сказано: «С именем Аллаха, Милостивого, Милосердного. От Мухаммада, Посланника Аллаха, Ваилю ибн Худжру и правителям-аяхилям из Хадрамаута: совершайте молитву, выплачивайте закят с овец и верблюдов... [далее следуют правовые предписания]». Когда власть перешла к Муавии, он послал человека из курайшитов по имени Буср ибн Арта, сказав ему: «Я поручил тебе этот край, отправляйся со своим войском. Когда пройдешь границы Шама, обнажи свой меч и убивай тех, кто отказался присягнуть мне, пока не дойдешь до Медины. Затем войди в Медину и убивай тех, кто отказался присягнуть мне. Затем отправляйся в Хадрамаут и убивай тех, кто отказался присягнуть мне. А если найдешь Ваиля ибн Худжра живым, приведи его ко мне». Он сделал это, нашел Ваиля ибн Худжра живым и привел его к нему. Муавия приказал встретить его, позволил ему войти и усадил его рядом с собой на свой трон. Муавия спросил его: «Мой трон лучше или спина твоей верблюдицы?» Я ответил: «О повелитель правоверных, я был близок к временам джахилии и неверия, и это был обычай джахилии, а сегодня Аллах привел нас к исламу, и обычай ислама — это то, что ты сделал». Он спросил: «Что же помешало тебе поддержать нас, ведь Усман считал тебя доверенным лицом и родственником?» Я ответил: «Ты сражался с человеком, который имел больше прав на Усмана, чем ты». Он спросил: «Как он может иметь больше прав на Усмана, чем я, ведь я ближе к Усману по родству?» Я ответил: «Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, установил братство между Али и Усманом, а брат ближе, чем двоюродный брат. И я не сражаюсь с мухаджирами». Он спросил: «Разве мы не мухаджиры?» Я ответил: «Разве мы не отстранились от вас обоих?» И еще один довод: я присутствовал при Посланнике Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, когда он поднял голову к востоку, а вокруг него было много людей, затем он вернул свой взор и сказал: «К вам придут смуты, подобные кускам темной ночи». Он подчеркнул их серьезность, их быстроту и их скверность. Я спросил его среди людей: «О Посланник Аллаха, что такое смуты?» Он сказал: «О Ваиль, если столкнутся два меча в исламе, то отстранись от них». Он [Муавия] спросил: «Ты стал шиитом?» Я ответил: «Нет, но я стал тем, кто желает блага мусульманам». Муавия сказал: «Если бы я слышал это и знал, я бы не приказал привезти тебя». Я сказал: «Разве ты не видел, что сделал Мухаммад ибн Маслама во время убийства Усмана? Он указал своим мечом на скалу и ударил ее так, что он сломался». Он сказал: «Это люди, которые выступают против нас». Я сказал: «А что нам делать со словами Посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует: «Кто любит ансаров, тот любит их из любви ко мне, а кто ненавидит их, тот ненавидит их из ненависти ко мне?» Он сказал: «Выбирай любую землю, какую хочешь, ибо ты не вернешься в Хадрамаут». Я сказал: «Мой род в Шаме, а моя семья в Куфе». Он сказал: «Один человек из твоей семьи лучше, чем десять из твоего рода». Я сказал: «Я не вернулся в Хадрамаут из радости по нему, и мухаджиру не подобает возвращаться в место, из которого он совершил хиджру, кроме как по причине». Он спросил: «И какова твоя причина?» Я ответил: «Слова Посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, о смутах: где бы вы ни разошлись, мы отстранимся от вас, а где бы вы ни объединились, мы придем к вам. Это и есть причина». Он сказал: «Я назначаю тебя правителем Куфы, отправляйся туда». Я сказал: «Я не буду править никем после Пророка, да благословит его Аллах и приветствует. Разве ты не видел, что Абу Бакр хотел назначить меня, но я отказался, Умар хотел назначить меня, но я отказался, Усман хотел назначить меня, но я отказался, и я не нарушил их присягу. В письме Абу Бакра, когда вероотступничество охватило жителей нашего края, было сказано, что я встал среди них, пока Аллах не вернул их к исламу без всякого назначения». Тогда он позвал Абдуррахмана ибн Умм аль-Хакама и сказал ему: «Отправляйся, я назначил тебя правителем Куфы, и поезжай вместе с Ваилем ибн Худжром, окажи ему почет и исполни его нужды». Он сказал: «О повелитель правоверных, ты плохого мнения обо мне? Ты приказываешь мне оказать почет человеку, которого, как я видел, Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, почтил, а также Абу Бакр, Умар и ты сам». Он сказал: «Тогда отправляйся, зная это о нем». И он прибыл вместе с ним».