حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عُثْمَانَ بْنِ أَبِي شَيْبَةَ ، ثَنَا إِبْرَاهِيمُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ مَيْمُونٍ ، ثَنَا دَاوُدُ بْنُ الزِّبْرِقَانِ ، عَنْ هِشَامِ بْنِ حَسَّانَ ، عَنْ عِكْرِمَةَ ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ ، عَنْ رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ، قَالَ :
Передал нам Мухаммад ибн Усман ибн Абу Шейба, которому передал Ибрахим ибн Мухаммад ибн Маймун, которому передал Дауд ибн аз-Зибрикан от Хишама ибн Хассана, от Икримы, со слов Ибн Аббаса, от Посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, который сказал: «Тот, кто подслушивает разговор людей, тому в уши в День воскресения зальют расплавленный свинец, а того, кто притворяется, что видел сон, которого не видел, обяжут связать два ячменных зерна, но он не сможет их связать».
Передатчики в иснаде
- Мухаммад ибн ‘Усман ибн Абу Шайбаум. 297 г.х.
- Ибрахим ибн Мухаммад ибн Маймун аль-Кинди
- Дауд ибн аз-Зибриканум. 180 г.х.Мотрук (брошенный хадис), а аз-Захаби обвинил его во лжи
- Хишам ибн Хассан аль-Атакиум. 148 г.х.Надёжный (сика), один из наиболее утвердившихся (самый прочный) людей в передачах от Ибн Сирина, однако в его передачах от аль-Хасана и ‘Ата есть критические замечания (макаль), поскольку говорили, что он передавал от них в форме ирсаль
- Икрима, вольноотпущенник ибн Аббасаум. 115 г.х.Надёжный, прочно утверждавший хадисы, знаток толкования Корана (сика сабит ‘алим би-т-тафсир), не доказано, что он лгал со слов Ибн ‘Умара, и не доказано его приверженности нововведениям
- Абдуллах ибн Аббасум. 73 г.х.Один из наиболее часто передававших хадисы сподвижников (ахад аль-муксирин мин ас-сахаба)