حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ الرَّبِيعِ بْنِ شَاهِينَ ، وَمُحَمَّدُ بْنُ مُحَمَّدٍ التَّمَّارُ ، قَالَا : ثَنَا عِيسَى بْنُ إِبْرَاهِيمَ الْبِرَكِيُّ ، ثَنَا عَبْدُ الْعَزِيزِ بْنُ مُسْلِمٍ ، ثَنَا هِشَامُ بْنُ حَسَّانَ ، عَنْ عِكْرِمَةَ ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ ، قَالَ :
Передали нам Мухаммад ибн ар-Раби ибн Шахин и Мухаммад ибн Мухаммад ат-Таммар, сказавшие: «Передал нам Иса ибн Ибрахим аль-Бараки, которому передал Абд аль-Азиз ибн Муслим, которому передал Хишам ибн Хассан от Икримы, со слов Ибн Аббаса, который сказал: “Когда Хиляль ибн Умайя обвинил свою жену в прелюбодеянии с Шариком ибн ас-Сахмой, Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал ему: “Либо ты приведешь доказательство того, что говоришь, либо на тебя будет наложено наказание (хадд)”. Он ответил: “Клянусь Тем, Кто послал тебя с истиной, я правдив, и Аллах ниспошлет то, что оправдает меня”. Затем был ниспослан аят о проклятии (ли’ан). Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, позвал их, и они совершили взаимное проклятие. Когда дошло до пятой клятвы, Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: “Она (эта клятва) является обязывающей, и я хотел, чтобы она была помилована”. Затем она сказала: “Клянусь Аллахом, я не опозорю свой народ”, и продолжила. Тогда Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: “Посмотрите на него: если она родит его белокожим, с прямыми волосами и глубоко посаженными глазами, то он принадлежит Хилялю ибн Умайе, а если она родит его смуглым, курчавым и с подведенными сурьмой глазами, то он принадлежит Шарику ибн ас-Сахме”. И она родила его (похожим) на Шарика”».
Передатчики в иснаде
- Мухаммад ибн ар-Раби ибн Шахин аль-Басриум. 290 г.х.
- Мухаммад ибн Мухаммад ибн Хайян ат-Таммарум. 289 г.х.
- ‘Иса ибн Ибрахим аль-Баркиум. 228 г.х.Правдивый, у которого иногда бывают заблуждения (садук рубима вахама)
- Абдуль-Азиз ибн Муслим аль-Хурасаниум. 167 г.х.Надёжный (сика), поклоняющийся (‘абид), иногда ошибался
- Хишам ибн Хассан аль-Атакиум. 148 г.х.Надёжный (сика), один из наиболее утвердившихся (самый прочный) людей в передачах от Ибн Сирина, однако в его передачах от аль-Хасана и ‘Ата есть критические замечания (макаль), поскольку говорили, что он передавал от них в форме ирсаль
- Икрима, вольноотпущенник ибн Аббасаум. 115 г.х.Надёжный, прочно утверждавший хадисы, знаток толкования Корана (сика сабит ‘алим би-т-тафсир), не доказано, что он лгал со слов Ибн ‘Умара, и не доказано его приверженности нововведениям
- Абдуллах ибн Аббасум. 73 г.х.Один из наиболее часто передававших хадисы сподвижников (ахад аль-муксирин мин ас-сахаба)