حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ ، حَدَّثَنَا حَجَّاجٌ [١]، عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ ، أَخْبَرَنِي عَطَاءٌ ، أَنَّهُ سَمِعَ . عُبَيْدَ بْنَ عُمَيْرٍ ، يَقُولُ :
Передал нам Ахмад ибн Ибрахим, передал нам Хаджжадж от Ибн Джурейджа, сообщил мне ‘Ата, что он слышал, как ‘Убайд ибн ‘Умайр говорил: «Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, и его сподвижники совещались о том, как им поступать, когда они захотят собраться для молитвы, чтобы это их объединяло. И они посоветовались насчет колокола. И когда ‘Умар ибн аль-Хаттаб хотел купить две деревянные доски для колокола, он увидел во сне: „Не делайте колокол, а призывайте к молитве азаном“. И ‘Умар пошел к Пророку, да благословит его Аллах и приветствует, чтобы рассказать ему о том, что он увидел, но к этому времени уже низошло откровение об этом. И ‘Умара поразило лишь то, что Биляль уже призывает к молитве азаном. И Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал ему, когда тот рассказал ему об этом: „В этом тебя опередило откровение“».
Передатчики в иснаде
- Ахмад ибн Ибрахим ибн Касирум. 246 г.х.Надёжный, хафиз (сика хафиз)
- Хаджадж ибн Мухаммад аль-А‘варум. 206 г.х.Надёжный, прочный (сика сабт), однако у него ухудшилась память в конце жизни, когда он прибыл в Багдад перед своей смертью
- Ибн Джурайджум. 160 г.х.Надёжный (сика), факих, добродетельный, однако занимался тадлисом и ирсалем
- ‘Ата ибн Абу Рабахум. 117 г.х.Надёжный (сика), факих, добродетельный, однако часто совершал ирсаль (передавал мурсаль-хадисы). Говорят, что в конце жизни его память изменилась, но это случалось нечасто.
- ‘Убайд ибн ‘Умайр ибн Катада аль-Джанда‘иум. 74 г.х.Единогласно признанный надёжным (муджма‘ ‘ала сикатихи)