Хадис 234مرفوع

234 أَخْبَرَنَا أَبُو طَاهِرٍ ، قَالَ : حَدَّثَنَا أَبُو بَكْرٍ ، قَالَ : سَمِعْتُ أَحْمَدَ بْنَ الْمِقْدَامِ الْعِجْلِيَّ يَقُولُ :

Сообщил нам Абу Тахир, сказав: передал нам Абу Бакр, сказав: я слышал, как Ахмад ибн аль-Микдам аль-ʻИджли говорил: передал нам Саʻид ибн ар-Рабиʻ от Шуʻбы этот хадис. Шуʻба сказал: «Это треть моего капитала». Абу Бакр сказал: «Я уже разъяснял в „Книге купли-продажи“, что между порицаемым (макрух) и запретным (харам) есть разница, и приводил в доказательство этого различие между ними на основании слов Проекта, да благословит его Аллах и приветствует: „Поистине, Аллах сделал для вас порицаемыми три вещи и запретил вам три вещи. Он сделал порицаемыми для вас праздные разговоры (пустословие), излишние расспросы и расточительство имущества, а запретил вам непочтительность к матерям, закапывание живьем девочек и скупость [требование и отказ]“. И он разделил порицаемое и запретное своим словом в предании от аль-Мухажира ибн Кунфуза: „Я не пожелал упоминать Аллаха иначе как будучи в чистоте“. Возможно, он порицал это лишь потому, что поминание Аллаха в состоянии чистоты является более предпочтительным (афдаль), а не потому, что поминание Аллаха без омовения запретно, поскольку Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, читал Коран, не будучи в омовении, а Коран — это лучшее поминание. И Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, поминал Аллаха во всех своих состояниях, согласно тому, что передано нам от ʻАиши, да будет доволен ею Аллах. Также возможно, что под его порицанием поминания Аллаха не иначе как в чистоте подразумевалось то поминание Аллаха, которое является обязательным (фард) для человека, а не то, в котором он проявляет добровольное усердие (нафиль). Когда поминание Аллаха является обязательным, человек не выполняет обязанность без омовения, пока не очистится, и тогда он совершает эту обязанность в состоянии чистоты. Поскольку ответ на приветствие (салам) является обязательным по мнению большинства ученых, Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, не отвечал, не будучи в чистоте, пока не совершил омовение, и лишь затем ответил на приветствие. Что же касается того добровольного поминания Аллаха, которое человек совершает по собственной воле, то если он оставит его в состоянии, когда он не чист, ему не нужно восполнять его, и он имеет право поминать Аллаха добровольно, даже будучи не в омовении».