Сборники хадисов / Сахих Ибн Хузайма
Хадис 157مرفوع
Глава о том, что повеление использовать мисвак перед каждой молитвой является желательным (нандб) и предпочтительным
أَخْبَرَنَا أَبُو طَاهِرٍ ، قَالَ : حَدَّثَنَا أَبُو بَكْرٍ ، قَالَ : حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيَى ، قَالَ : حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ خَالِدٍ الْوَهْبِيُّ [١]، قَالَ : حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ إِسْحَاقَ ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ يَحْيَى بْنِ حَبَّانَ ، عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ عَبْدِ اللهِ بْنِ عُمَرَ قَالَ :
Сообщил нам Абу Тахир, сказав: передал нам Абу Бакр, сказав: передал нам Мухаммад бин Яхья, сказав: передал нам Ахмад бин Халид аль-Вахби, сказав: передал нам Мухаммад бин Исхак от Мухаммада бин Яхья бин Хаббана, от ‘Абдуллаха бин ‘Абдуллаха бин ‘Умара, который сказал: Я спросил: «Совершение омовения Ибн ‘Умаром перед каждой молитвой, будучи в омовении или без него — от кого это?» Он сказал: Рассказала ему Асма бинт Зайд бин аль-Хаттаб, что ‘Абдуллах бин Ханзаля бин Аби ‘Амир рассказал ей, [дополнительный текст] что Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, был приказан совершать омовение перед каждой молитвой, чистым он был или нет. Но когда это стало тяжелым для него, ему было велено использовать сивак перед каждой молитвой. И Ибн ‘Умар считал, что у него есть силы на это, поэтому он не оставлял омовение перед каждой молитвой.
Передатчики в иснаде
- Мухаммад ибн аль-Фадль ибн Хузаймаум. 387 г.х.
- Ибн Хузаймаум. 311 г.х.
- Мухаммад ибн Яхья аз-Зухлиум. 258 г.х.Надёжный, хафиз, выдающийся (сика хафиз джалиль)
- Ахмад ибн Халид ибн Муса аль-Вахбиум. 215 г.х.Правдивый (садук)
- Мухаммад ибн Исхакум. 153 г.х.Правдивый, допускает бульдлес (садук йудаллис), обвинялся в шиизме и кадаризме
- Мухаммад ибн Яхья ибн Хиббанум. 121 г.х.Надёжный, факих (сика факих)
- Абдуллах ибн Абдуллах ибн Умар ибн аль-Хаттабум. 105 г.х.Надёжный (сика)