Сборники хадисов / Сахих Ибн Хузайма
Хадис 1062مرفوع
Глава о суровом осуждении сна во время обязательной молитвы
( 375 ) بَابُ التَّغْلِيظِ فِي النَّوْمِ عَنِ [١]الصَّلَاةِ الْمَكْتُوبَةِ " . 1062 942 942 - أَخْبَرَنَا أَبُو طَاهِرٍ ، قَالَ : حَدَّثَنَا أَبُو بَكْرٍ ، قَالَ : حَدَّثَنَا بُنْدَارٌ ، قَالَ : حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ سَعِيدٍ ، وَمُحَمَّدُ بْنُ أَبِي عَدِيٍّ ، وَعَبْدُ الْوَهَّابِ - يَعْنِي ابْنَ عَبْدِ الْمَجِيدِ - وَمُحَمَّدٌ - يَعْنِي ابْنَ جَعْفَرٍ - ، عَنْ عَوْفِ بْنِ أَبِي جَمِيلَةَ ، عَنْ أَبِي رَجَاءٍ ، قَالَ :
(375) Глава о суровом предупреждении в отношении проспавшего обязательную молитву. 1062 942 942 — Сообщил нам Абу Тахир, сказал: передал нам Абу Бакр, сказал: передал нам Бундар, сказал: передал нам Яхья ибн Саид, Мухаммад ибн Аби Ади, Абдульваххаб (то есть ибн Абдульмаджид) и Мухаммад (то. есть ибн Джафар), от Ауфа ибн Аби Джамилю, от Абу Раджаи, который сказал: передал нам Самура ибн Джундуб (переход к другому иснаду): Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, бывало, спрашивал своих сподвижников: «Видел ли кто-нибудь из вас сон?», — и ему рассказывали то, что Аллах желал, чтобы было рассказано. Однажды утром он сказал нам: «Поистине, этой ночью ко мне явились двое, и они разбудили меня, сказав мне: „Пойдем, пойдем“. И мы подошли к человеку, который лежал, и вот, другой стоял у его головы с каменной глыбой в руках, и он бросал на него камень, разбивая ему голову, а затем откатывал камень сюда, следовал за ним, брал его, и не успевал он вернуться к нему, как его голова становилась такой же, какой была [прежде]. Затем он возвращался к нему и делал с ним то же самое, что и в первый раз. Я спросил: „Что это?“, — а они сказали: „Пойдем, пойдем“. И мы подошли к человеку, у которого стоял другой человек, державча в руке железный крюк, которым он втыкал в уголок его рта и разрывал его до затылка, а затем вытаскивал его и втыкал в другой уголок рта, а тот уголок снова заживал, и он проделывал с ним то же самое. Я спросил: „Что это?“, — а они сказали: „Пойдем, пойдем“. И я пошел с ними, и мы подошли к отверстию, похожему на печь: суженному сверху и расширяющемуся книзу, под которым пылал огонь. Когда он приближался, они поднимались так, что чуть было не выходили наружу, а когда огонь затихал, они возвращались туда. Там находились обнаженные мужчины и женщины. Я спросил: „Кто это?“, — а они сказали: „Пойдем, пойдем“. И мы шли, пока не подошли к реке из крови, в которой стоял мужчина, а посреди реки — (сказал Язид и Ухайб ибн Джарир со слов Джарира ибн Хазима: «А на берегу реки стоял человек, перед которым лежал камень»). И подошел человек, который был в реке, и когда он хотел выйти, тот человек бросал камень ему в рот, возвращая его туда, где он был. И каждый раз, когда он приходил, чтобы выйти, ему бросали в рот камень, и он возвращался туда, где был. Я спросил: „Кто это?“, — а они сказали: „Пойдем, пойдем“. И мы шли, пока не добрались до зеленого луга, на котором росло огромное дерево, а у его корней находился старец и дети. Возле дерева стоял человек, перед которым горел огонь, разжигаемый им. Они вознесли меня на дерево и ввели в дом, краше которого я никогда не видел, и в нем были старцы, юноши, женщины и дети. Затем они вывели меня оттуда, вознесли на дерево и ввели в дом, который был еще прекраснее и лучше, и в нем были старцы и юноши. Я спросил: „Вы водили меня повсюду эту ночь, так расскажите же мне о том, что я видел“. Они сказали: „Поистине, мы расскажем тебе. Тот человек, к которому ты подошел и которому разбивают голову, — это человек, который берет Коран и отвергает его, а также спит и пропускает обязательную молитву. Тот, у которого ты видел разрываемым уголок рта, — это лжец, который измышляет ложь, и она распространяется от него до дальних горизонтов, и так с ним будут поступать до Дня воскресения. Тот, кого ты видел в отверстии, — это прелюбодеи. Тот, кого ты видел в реке, — это пожиратели ростовщичества. Старец у корней дерева — это Ибрахим, мир ему, а дети вокруг него — это дети людей. Тот, кто разжигает огонь, — это Малик, стражник Огня. Первый дом, в который ты вошел, — это дом простых верующих, а этот дом — дом шахидов. А я — Джибриль, а это — Микаиль, подними же свою голову“. Я поднял голову, и прямо надо мной было нечто вроде облака. Они сказали: „Это твоя обитель“. Я сказал: „Позвольте мне войти в мою обитель“. Они ответили: „Тебе осталась еще жизнь, которую ты не исчерпал до конца, и если бы ты исчерпал ее, то прибыл бы в свою обитель“. Так в издании «Дар аль-Майман», а в издании «Аль-Мактаб аль-Ислами» указано: «ан».
Передатчики в иснаде
- Мухаммад ибн аль-Фадль ибн Хузаймаум. 387 г.х.
- Ибн Хузаймаум. 311 г.х.
- Мухаммад ибн Башшар Бундарум. 252 г.х.Надёжный (сика)
- Яхья аль-Каттанум. 198 г.х.Надёжный, безупречный знаток, хафиз, имам, пример для подражания (сика муткан хафиз имам кудва)
- Мухаммад ибн Ибрахим ибн Абу ‘Ади аль-Касмалиум. 194 г.х.Надёжный (сика)
- Абдуль-Ваххаб ибн Абдуль-Маджид ас-Сакафиум. 195 г.х.Надёжный (сика), изменился (в памяти) за три года до смерти
- Гундяр, пасынок Шу‘быум. 194 г.х.Надёжный (сика), с точными записями, за исключением того, что в нем есть беспечность (гафля)
- ‘Ауф ибн Абу Джамиляум. 147 г.х.Надёжный (сика), обвинялся в кадаризме и шиизме
- Абу Раджа аль-‘Утаридиум. 117 г.х.Мухадрам (застал доисламский период и ислам), надёжный (сика), долгожитель