Хадис 3924مرفوع

أَخْبَرَنَا عَبْدُ اللهِ بْنُ مُحَمَّدٍ الْأَزْدِيُّ قَالَ : حَدَّثَنَا إِسْحَاقُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ قَالَ : أَخْبَرَنَا الْمُلَائِيُّ ، وَيَحْيَى بْنُ آدَمَ ، قَالَا : حَدَّثَنَا زُهَيْرٌ أَبُو خَيْثَمَةَ ، عَنْ أَبِي الزُّبَيْرِ ، عَنْ جَابِرٍ قَالَ : خَرَجْنَا مَعَ رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مُهِلِّينَ بِالْحَجِّ ، وَمَعَنَا النِّسَاءُ وَالذَّرَارِيُّ ، فَلَمَّا قَدِمْنَا مَكَّةَ طُفْنَا بِالْبَيْتِ ، وَبَيْنَ الصَّفَا وَالْمَرْوَةِ ، فَقَالَ لَنَا رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ :

Сообщил нам Абдуллах бин Мухаммад аль-Азди, сказавший: «Передал нам Исхак бин Ибрахим, сказавший: „Сообщили нам Аль-Мулаи и Яхья бин Адам, сказавшие: „Передал нам Зухайр Абу Хайсама от Абу аз-Зубайра, от Джабира, который сказал: «Мы выступили с Посланником Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, вступая в состояние ихрама для хаджа, и с нами были женщины и малолетние дети. Когда мы прибыли в Мекку, мы совершили обход вокруг Дома и между ас-Сафой и аль-Марвой. Затем Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал нам: „У кого нет с собой жертвенного скота — пусть выйдет из состояния ихрама“. Мы спросили: „Какой именно выход из ихрама?“ Он ответил: „Полный выход (хальлюн кулюху)“. А когда наступил день Тарвия [8-е зуль-хиджа], мы вошли в состояние ихрама для хаджа. И Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал нам: „Участвуйте совместно в верблюдах и коровах: каждые семь человек — в одном верблюде“»“. Он сказал: „И пришел Сурака бин Малик бин Джу‘шум и спросил: «О Посланник Аллаха, скажи нам об этой нашей умре: она только для этого нашего года или навечно?» Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, ответил: «Нет, напротив — навечно». Тот сказал: «О Посланник Аллаха, разъясни нам нашу религию, будто мы созданы только сейчас. Скажи мне о деяниях, которые мы совершаем: происходят ли они в соответствии с тем, чем высохли перья и что предопределено судьбой, или же в соответствии с тем, что нам еще предстоит начать?» Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, ответил: «Нет, напротив — в соответствии с тем, чем высохли перья и что предопределено судьбой». Я спросил: «Тогда в чем смысл деяний?» Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, ответил: «Совершайте деяния, ибо для каждого облегчено то, для чего он создан»“. Сказал Абу Хатим, да будет доволен им Аллах: «В этих преданиях, которые мы упомянули относительно совершения Мустафой, да благословит его Аллах и приветствует, хаджа уль-ифрад [отдельно], аль-кыран [совместно] и ат-таматту‘ [с перерывом], кроется предмет разногласий между имамами со времен Мустафы, да благословит его Аллах и приветствует, и до наших дней. И этим поносят наших имамов безбожники и приверженцы новшеств, говоря: „Вы передали три противоречащих друг другу хадиса об одном и том же поступке, одном и том же человеке и в одном и том же состоянии, и при этом утверждаете, что все они достоверны с точки зрения передачи, хотя разум отвергает то, что вы говорите. Ведь невозможно, чтобы Мустафа, да благословит его Аллах и приветствует, во время прощального хаджа совершал ифрад, кыран и таматту‘ одновременно. А раз достоверно установлено, что он не находился в каком-то одном состоянии — будучи одновременно совершающим кыран, таматту‘ и ифрад, — то достоверно и то, что из преданий следует принимать лишь то, что согласуется с разумом. И раз вам дозволено отвергать достоверное предание, а затем не применять его на практике или предпочитать ему другое — как вы поступили с этими тремя хадисами, — то и вашему оппоненту дозволено брать то, что оставили вы, и оставлять то, что взяли вы“... [Абу Хатим приводит подробное объяснение и согласование (джам‘) между данными хадисами, указывая, что Пророк начинал с умры, затем объединил её с хаджем в Сарифе, а в Мекке те, кто не вел скот, получили веление совершить таматту‘, в то время как сам он вел скот и остался в ихраме кыран до завершения обрядов].»