Все передачи хадиса

«Аллах вменил в обязанность молитву, когда Он вменил ее, по два ракаата — как в городе, так и в пути. Затем молитва в пути была оставлена в прежнем виде, а в молитву в городе было добавлено».

«Молитва в самом начале была вменена в обязанность в два ракята, затем молитва в пути была оставлена в этом виде, а молитва во время пребывания [на месте] была дополнена». Аз-Зухри сказал: «Я спросил ‘Урву: „В чем дело с ‘Аишей, почему она совершает молитву полностью?“ Он ответил: „Она истолковала это так же, как истолковал Усман“».

«Рассказал нам Язид б. Зурей': рассказал нам Ма'мар от аз-Зухри, от 'Урвы, от 'Аиши, да будет доволен ею Аллах, которая сказала: „Молитва была вменена в обязанность в два ракята, затем Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, совершил хиджру, и она была вменена в обязанность в четыре ракята, а молитва в пути осталась в первоначальном виде“».

Передал нам Яхья бн Яхья, сказавший: Я читал у Малика со слов Салиха бн Кайсана от Урвы бн аз-Зубайра от Аиши, жены Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, что она сказала: Молитва была вменена в обязанность в два ракята [каждая] как в местности постоянного проживания (аль-хадар), так и в путешествии. Затем молитва в путешествии была оставлена в прежнем виде, а в молитву в месте проживания было добавлено.

И передали мне Абу ат-Тахир и Хармала бн Яхья, сказавшие: передал нам Ибн Вахб от Юнуса от Ибн Шихаба, сказавшего: Передал мне Урва бн аз-Зубайр, что Аиша, жена Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, сказала: Аллах вменил молитву в обязанность, когда вменил ее, — по два ракята, а затем довел ее до совершенства в месте проживания (аль-хадар), в то время как молитва в путешествии была оставлена на уровне первоначальной обязанности.

«Я спросил Урву: «Почему Аиша совершает молитву полностью (по четыре ракаата) в пути?» Он ответил: «Она истолковала это так же, как истолковал Усман»».

«Молитва была вменена в обязанность в количестве двух ракаатов как в родном городе (находясь дома), так и в путешествии. Затем молитва в путешествии была оставлена в прежнем виде (в два ракаата), а к молитве в родном городе было добавлено».

Сообщил нам Исхак бн Ибрахим, сказавший: Передал нам Суфьян от аз-Зухри от ‘Урвы от ‘Аиши, сказавшую: Первое, в чем была вменена молитва в обязанность — это два ракята. Затем молитва в пути была оставлена в этом виде, а молитва при оседлом положении была дополнена.

Сообщил нам Мухаммад бн Хашим аль-Ба‘лабакки, сказавший: Передал нам аль-Валид, сказавший: Сообщил мне Абу Амр, то есть аль-Ауза‘и, что он спросил аз-Зухри о молитве Посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, в Мекке до переселения (хиджры) в Медину. Тот ответил: Сообщил мне ‘Урва от ‘Аиши, сказавшую: Аллах, Велик Он и Всемогущ, вменил молитву в обязанность Своему Посланнику, да благословит его Аллах и приветствует, когда впервые вменил ее, — по два ракята. Затем в условиях оседлости она была доведена до четырех, а молитва в пути осталась в соответствии с первоначальной обязанностью.

Сообщил нам Кутайба от Малика от Салиха бн Кейсана от ‘Урвы от ‘Аиши, сказавшую: Молитва была вменена по два ракята, затем молитва в пути была оставлена в этом виде, а в молитву при оседлом положении было добавлено.

Малик от Салиха бин Кайсана, от ‘Урвы бин аз-Зубайра, от ‘Аиши, жены Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, о том, что она сказала: «Молитва была вменена в обязанность по два рак‘ата как в обычных условиях (хадар), так и в путешествии. Затем молитва в путешествии была оставлена в прежнем виде (в два рак‘ата), а к молитве в обычных условиях было добавлено».

«Молитва была вменена в обязанность в два ракята. Затем Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, увеличил [число ракятов] в молитвании по месту жительства (хадар), а молитву в пути оставил в прежнем виде».

Передал нам Мухаммад ибн Абу Адий от Дауда от аш-Шаби о том, что Аиша сказала: Молитва была вменена в обязанность по два ракята в Мекке. Когда же Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, прибыл в Медину, он добавил к каждым двум ракятам еще два, кроме Магриба, ибо он является нечетной молитвой дня, и утренней молитвы из-за долготы чтения в ней. Она сказала: А когда он отправлялся в путь, то совершал молитву в первоначальном двухракятном объеме.

«Молитва была вменена в обязанность по два рак‘ата, кроме магриба, который был вменен в обязанность из трех рак‘атов, потому что он является нечетным (витром)». Она сказала: «И когда Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, отправлялся в путь, он совершал молитву в два рак‘ата, кроме магриба. А когда он останавливался на месте (прекращая путешествие), он добавлял к каждыым двум рак‘атам еще два, кроме магриба, поскольку он является витром, и утренней молитвы, поскольку в ней он удлинял чтение».

«В самом начале на Посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, была возложена молитва в два рак‘ата — два рак‘ата для каждого намаза, кроме магриба, который состоял из трех. Затем Аллах довел полуденную (зухр), послеполуденную (аср) и последнюю ночную (иша) молитвы до четырех рак‘атов во время нахождения дома (в хадаре), а в путешествии (в сафаре) оставил молитву в соответствии с ее первоначальной обязанностью».

«Почему же она [Аиша] довершала молитву в пути?» Он ответил: «Она истолковала это так же, как истолковал Усман».

«Первоначально молитва как в оседлой жизни, так и в пути была вменена в обязанность по два ракята. Затем было добавлено к молитве в оседлой жизни, а в пути она была оставлена в прежнем виде».

«Молитва в путешествии и оседлости была вменена в обязанность по два рак‘ата. Когда же Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, стал постоянно совершать молитвы в путешествии по два рак‘ата, молитва же утреннего намаза была оставлена [на двух рак‘атах] из-за долгого чтения, а молитва вечернего намаза — потому что она является нечетной молитвой дня».

«Молитва в самом начале была вменена в обязанность в количестве двух ракаатов, затем молитва в пути была оставлена в этом виде [два ракаата], а молитва в месте пребывания [дома] была доведена до совершенства [четыре ракаата]». И я спросил Урву: «Почему же она совершала молитву полностью [и в пути]?» Он ответил: «Она истолковала это так же, как истолковал Усман».

«От... Поистине, намаз изначально был предписан в количестве двух ракаатов, затем намаз в пути был утвержден в этом же виде, а намаз в городе был доведен до полного числа ракаатов». Я спросил Урву: «Почему же она [Аиша] совершала намаз полностью?» Он ответил: «Она истолковала это так же, как истолковал Усман». Сообщил нам Абу Тахир, сказав: передал нам Абу Бакр, сказав: передал нам это Саид бин Абд ар-Рахман аль-Махзуми, сказав: передал нам Суфьян от аз-Зухри, от Урвы бин аз-Зубайра, от... [говорящей:]

Сообщил нам Абу Тахир, сказав: передал нам Абу Бакр, сказав: передал нам Ахмад бин Наср аль-Мукри и Абдуллах бин ас-Саббах аль-Аттар аль-Басри (Ахмад сказал: сообщил нам; а Абдуллах сказал: передал нам) Махбуб бин аль-Хасан, сказав: передал нам Дауд (то есть ибн Абу Хинд) от аш-Ша‘би, от Масрука, от Аиши, которая сказала: Намаз в пути и в городе был предписан по два ракаата. Когда же Посланник Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует) обосновался в Медине, к намазу в городе были добавлены еще два ракаата, но намаз фаджр был оставлен прежним из-за долгого чтения [Корана], а намаз магриб — потому что он является нечетным (витрд) намазом дня.

«Сообщил нам», а Абдуллах сказал: «Сказал»), сказав: передал нам Махбуб ибн аль-Хасан, сказал: передал нам Давуд, от аш-Ша‘би, от Масрука, от Аиши, которая сказала: «Молитва в путешествии и дома была вменена в обязанность по два ракаата. Когда же Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, поселился в Медине, к молитве оседлости было добавлено еще по два ракаата, а утренняя молитва была оставлена [в прежнем виде] из-за долгого чтения, а закатная молитва — потому что она является нечетной (витром) дневных молитв».

«Умар ибн Абдуль-Азиз написал, что Аиша сообщила ему, что во времена Посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, молитва состояла из двух рак’атов, затем для проживающего (на месте) молитва была увеличена, а молитва путника осталась в прежнем виде».

«Я слышал, как Рабиа ибн Абу Абдуррахман и Яхья ибн Саид рассказывали со слов аль-Касима, от Аиши, которая сказала: «Когда молитва была предписана, она состояла из двух ракятов. Затем молитва в месте постоянного проживания была увеличена, а молитва в пути осталась в рамках первоначального предписания».

«Аллах предписал молитву в два рак‘ата, затем увеличил ее для находящихся дома (в оседлости), а для путников оставил ее в прежнем виде».

Передал нам аль-Валид ибн аль-Аббас, передал нам Яхья ибн Букайр, передал нам Бакр ибн Мудар, от Джа‘фара ибн Раби‘и, от Хишама ибн ‘Урвы, от его отца, от ‘Аиши, что молитва, когда она была впервые предписана, состояла из двух рак‘атов. Затем молитва в месте постоянного проживания (хадар) была увеличена, а молитва в пути (сафар) осталась в размере двух рак‘атов.

«Молитва была предписана в два ракаата, затем для молящегося дома (мукым) она была увеличена, а молитва путника осталась в первоначальном виде».

«Первоначально молитва была предписана в два ракаата, кроме магриба, ибо он — витр дневных молитв».

Ваки‘ передал нам: «Сообщил нам Хишам ибн ‘Урва от своего отца, от ‘Аиши, которая сказала: „Изначально молитва была предписана в два рака‘ата, затем она была увеличена, и для проживающего (на месте) она стала в четыре рака‘ата“.

Ибн ‘Уйайна передал от аз-Зухри, от ‘Урвы, от ‘Аиши: «Что молитва изначально была предписана в два рака‘ата, затем молитва в месте проживания была увеличена, а молитва в пути осталась прежней. Я спросил ‘Урву: „Почему же ‘Аиша совершала молитву полностью в пути, хотя говорила это?“. Он ответил: „Она истолковала это так же, как истолковал ‘Усман“. И я не стал спрашивать его, как истолковал ‘Усман».

«Аллах сделал молитву обязательной, когда впервые предписал её, в два рак‘ата, затем Он дополнил её для тех, кто находится дома (не в пути), а молитва в пути осталась в первоначальном обязательном виде».

Абд ар-Раззак со слов Ибн Джурейджа, который сказал: Сообщил мне Ибн Шихаб от Урвы бин аз-Зубайра, что Аиша, жена Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, сообщила ему, что молитва в самом начале ее предписания была вменена в обязанность по два раклята, затем Аллах сделал молитву полноценной в местах постоянного проживания (хадар), а два раклята в путешествии были оставлены в их первоначальном виде. Он сказал: И я спросил Урву: «Что же побуждало Аишу совершать по четыре раклята в путешествии, раз уж она знала, что Аллах предписал ее в два раклята?» Урва ответил: «Она истолковала это так же, как истолковал Усман совершение полной молитвы в Мине».

(Сообщил нам) Абу ‘Амр Мухьаммад бин ‘Абдуллах аль-Адиб, сообщил нам Абу Бакр аль-Исма‘или, передал нам аль-Хасан бин Суфьян, передал нам Файяд бин Зухайр, передал нам ‘Абдурраззак, сообщил нам Ма‘мар, от аз-Зухри, от ‘Урвы, от ‘Аиши, которая сказала: Молитва была вменена в обязанность Пророку, да благословит его Аллах и приветствует, в Мекке по два ракаата в два ракаата. Когда же он переселился в Медину, она была вменена в четыре ракаата, а молитва в пути осталась двухракаатной.

(И сообщил нам) Исхьакъ бин Мухьаммад бин Юсуф бин Я‘куб ас-Суси, передал нам Абу аль-‘Аббас аль-Асамм, передал нам Мухьаммад бин ‘Ауф, передал нам Абу аль-Мугира, передал нам аль-Авза‘и, который сказал: Спросили аз-Зухри: «Какой была молитва Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, в Мекке до его переселения в Медину?» И он сказал: Сообщил мне ‘Урва бин аз-Зубайр от ‘Аиши, которая сказала: Аллах вменил молитву в обязанность, когда впервые вменил ее, по два ракаата, затем Он сделал ее полной в условиях проживания (на месте), а молитва в пути была оставлена в соответствии с первоначальной обязанностью.

(Сообщил нам) Абу ‘Абдуллах аль-Хафиз и Абу Мухьаммад бин Абу Хамид аль-Мукри, которые сказали: Передал нам Абу аль-‘Аббас Мухьаммад бин Я‘куб, передал нам Мухьаммад бин Синан, передал нам Баккар бин ‘Абдуллах бин Мухьаммад бин Сирин, передал нам Дауд бин Абу Хинд, от ‘Амира, от Масрукъа, от ‘Аиши, которая сказала: Поистине, молитва впервые была вменена в обязанность по два ракаата. Когда же Пророк Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, прибыл в Медину и обосновался, он добавил еще два ракаата, кроме магриба, поскольку он является нечетным (витром), и утреннего намаза, из-за долгого чтения в нем. Она сказала: И когда он отправлялся в путь, он совершал свою первую молитву (по два ракаата).

(Сообщил нам) Абу Абдуллах аль-Хафиз, Абу Закария бин Абу Исхак аль-Музакки и Абу Бакр бин Аль-Хасан аль-Кади — они сказали: передал нам Абуль-‘Аббас Мухаммад бин Я‘куб, передал нам Бахр бин Наср, который сказал: «Было прочитано Ибн Вахбу, пока я слушал: сообщил тебе Юнус бин Язид, от Ибн Шихаба, который сказал: „Рассказал мне ‘Урва бин аз-Зубайр, от ‘Аиши, жены Пророка (да благословит его Аллах и приветствует), что она сказала: „Аллах вменил молитву в обязанность, когда вменил ее, в два ракята, затем Он довел ее до совершенства в условиях нахождения дома (хаδар), а молитва в пути была оставлена в соответствии с первоначальной обязанностью““».

«Когда молитва была впервые предписана, она состояла из двух рак‘атов как в городе (при оседлом образе жизни), так и в поездке. Затем молитва в поездке была оставлена в размере двух рак‘атов, а молитва в городе была дополнена до четырех».

«Первое, что было предписано из молитв — это два рак‘ата и два рак‘ата. Затем молитва в городе была увеличена, а молитва в поездке осталась прежней». Я спросил: «В чем же дело, почему ‘Аиha совершала молитву полностью (в четыре рак‘ата)?» Он ответил: «Она истолковала это так же, как истолковал ‘Усман, да будет доволен им Аллах».

«Молитва была предписана в два рак‘ата и два рак‘ата, кроме магриба, который был предписан в три. И когда Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, отправлялся в путь, он совершал первую молитву (в два рак‘ата), а когда останавливался на месте, добавлял к каждым двум рак‘атам еще два, кроме магриба, так как он является нечетным (витром), и утренней молитвы (субх), в которой затягивается чтение».

«Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, совершал в Мекке молитву в два рак’ата — то есть обязательные молитвы. А когда он прибыл в Медину и молитва была предписана в четыре и три рак’ата, он стал совершать их так, оставив те два рак’ата, которые он совершал в Мекке, как полноценную молитву для путника».

Сообщил нам Исхак бин Ибрахим, сказавший: Сообщил нам Суфьян от аз-Зухри, от ‘Урвы, от ‘Аиши, которая сказала: Молитва первоначально была предписана в количестве двух рак‘атов. Затем молитва в пути была оставлена в этом виде, а в молитву во время пребывания [на месте] было добавлено [количество рак‘атов].

«Было прочитано Бишру ибн аль-Валиду: Сообщил вам Абу Юсуф со слов ‘Абдуллы ибн ‘Али, от Исхака ибн ‘Абдуллы, от Тальхи ибн Кайсана, от ‘Урвы, от ‘Аиши, которая сказала: «Изначально молитва была предписана в два рак‘ата, затем она была увеличена для молитвы в месте проживания (хадар), а молитва в пути осталась прежней».

«Изначально молитва в пути и дома была предписана в два ракаата. Затем (количество ракаатов) было увеличено для тех, кто дома, а в пути она осталась такой, какой была».

«Нам сообщил Абу ‘Умар аль-Хауди, сказав: «Нам сообщил Мураджа ибн Раджа’, сказав: «Нам сообщил Дауд от аш-Ша’би, от Масрука, от ‘Аиши, да будет доволен ею Аллах, которая сказала: «Сначала молитва была предписана по два ракаата. Когда Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, прибыл в Медину, он добавил к каждой молитве еще столько же, кроме магриба, так как он является нечетным, и утренней молитвы из-за длительности её чтения. А когда он отправлялся в путь, он возвращался к своей первой молитве [в два ракаата]».

Ибн Абу Дауд передал нам, сказав: передал нам Абу ‘Умар аль-Хауди, сказав: передал нам Мураджа ибн Раджа’, сказав: передал нам Дауд от аш-Ша’би, от Масрука, от ‘Аиши, да будет доволен ею Аллах, которая сказала: «Сначала молитва была предписана по два ракаата. Когда Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, прибыл в Медину, он стал совершать каждую молитву по четыре ракаата, кроме магриба, ибо это нечетная молитва дня, и утренней молитвы из-за длительности чтения в ней. А когда он отправлялся в путь, он возвращался к своей первой молитве».

«Молитва была предписана в самом начале в два ракаата, затем молитва в пути была оставлена в этом виде, а в молитву в месте постоянного проживания было добавлено».

«Молитва была предписана в самом начале в два ракаата, затем молитва в пути была оставлена в этом виде, а в молитву в месте постоянного проживания было добавлено». Также передал нам Салих ибн Абдуррахман, сказав: передал нам аль-Ка’наби, сказав: передал нам Малик от Салиха ибн Кайсана, от Урвы, от...

А также то, что передал нам Ибн Аби Дауд, сказав: передал нам Мухаммад ибн Абдулла ибн Нумейр, сказав: передал нам Юнус ибн Букейр, сказав: передал мне Мухаммад ибн Исхак, сказав: передал мне Салих ибн Кайсан от Урвы, от Аиши, да будет доволен ею Аллах, что она сказала: «В самом начале молитва была предписана в два ракаата, затем она была дополнена до четырех, а для путника была оставлена (в прежнем виде)».

«Молитва была вменена в обязанность Пророку, да благословит его Аллах и приветствует, в Мекке по два рак’ата. Когда же он переселился в Медину, она была вменена в обязанность по четыре рак’ата, а молитва в пути осталась по два рак’ата». Аз-Зухри сказал: «Я спросил ‘Урву: “Что побуждало ‘Аишу совершать молитву полностью (не сокращая) в пути, ведь она знала, что Всемогущий и Великий Аллах вменил её в обязанность по два рак’ата?”» Он ответил: «Она истолковала это так же, как истолковал ‘Усман совершение полной молитвы в Мине».

Как передал нам ибн Абу Дауд, передал нам Абу Умар аль-Хауди, передал нам Мураджа ибн Раджа, передал нам Дауд (ибн Абу Хинд), от аш-Ша’би, от Масрука, от Аиши, да будет доволен ею Аллах, которая сказала: «Первоначально молитва была предписана в два ракаата, в два ракаата. Когда Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, прибыл в Медину, он стал совершать каждую молитву по четыре ракаата, кроме магриба, ибо это нечетная молитва дня, и утренней молитвы из-за длительности чтения в ней. А когда он отправлялся в путь, он возвращался к своей первой молитве».

Как передал нам Юнус, сообщил нам ибн Вахб, что Малик сообщил ему, от Салиха ибн Кайсана, от Урвы, от Аиши, которая сказала: «Молитва была предписана, когда она была впервые предписана, в два ракаата. Затем молитва в пути была оставлена в этом виде, а в молитву для находящихся на месте (в городе) было добавлено».

Как передал нам Салих ибн Абд ар-Рахман аль-Ансари, передал нам Абдуллах ибн Маслама аль-Ка’наби, передал нам Малик. Затем он упомянул со своим иснадом подобное: «Молитва была предписана, когда она была впервые предписана, в два ракаата. Затем молитва в пути была оставлена в этом виде, а в молитву для находящихся на месте было добавлено». Передал нам Салих ибн Абд ар-Рахман аль-Ансари, передал нам Абдуллах ибн Маслама аль-Ка’наби, передал нам Малик, от Салиха ибн Кайсана, от Урвы, от...

Как передал нам Абд аль-Гани ибн Абу Акиль, передал нам Суфьян ибн Уйейна, от ибн Шихаба, от Урвы, от Аиши, что молитва, когда она была впервые предписана, состояла из двух ракаатов. Затем молитва в пути была оставлена в этом виде, а молитва для находящихся на месте была дополнена. Ибн Шихаб сказал: «Я спросил Урву: «Почему же Аиша совершала молитву полностью в пути?» Он ответил: «Она придерживалась того же толкования, что и Усман, да будет доволен ими обоими Аллах».