Сборники хадисов / Сунан аль-Байхаки аль-Кубра
Хадис 9465مرفوع
Глава о начале бега между холмами Сафа и Марва
أَخْبَرَنَا ) أَبُو عَبْدِ اللهِ الْحَافِظُ ، أَنْبَأَ أَبُو الْحَسَنِ : مُحَمَّدُ بْنُ الْحَسَنِ بْنِ مَنْصُورٍ ، أَنْبَأَ هَارُونُ بْنُ يُوسُفَ بْنِ زِيَادٍ ، ثَنَا ابْنُ أَبِي عُمَرَ ، ثَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ ، أَنْبَأَ مَعْمَرٌ ، عَنْ كَثِيرِ بْنِ كَثِيرِ بْنِ الْمُطَّلِبِ بْنِ أَبِي وَدَاعَةَ ، وَأَيُّوبَ ، يَزِيدُ أَحَدُهُمَا عَلَى صَاحِبِهِ ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ جُبَيْرٍ قَالَ قَالَ ابْنُ عَبَّاسٍ :
(Сообщил нам) Абу Абдуллах аль-Хафиз, сообщил нам Абу-ль-Хасан Мухаммад бин аль-Хасан бин Мансур, сообщил нам Харун бин Юсуф бин Зияд, передал нам Ибн Абу ‘Умар, передал нам ‘Абд ар-Раззак, сообщил нам Ма‘мар от Касира бин Касира бин аль-Мутталиба бин Абу Вада‘а и Айюба (один из них дополнял рассказ другого) от Са‘ида бин Джубайра, который сказал: Ибн ‘Аббас сказал: «Первой, кто стал носить пояс (минтаку), была мать Исма‘иля: она надела пояс, чтобы скрыть свои следы от Сары. Затем Ибрахим, мир ему, привел ее и ее сына Исма‘иля, мир ему, когда она еще кормила его грудью, и оставил их у Дома, в то время как в Мекке не было никого и не было воды. Он оставил их там, оставив с ними мешок с финиками и мех с водой. Затем Ибрахим повернулся и пошел обратно, а мать Исма‘иля последовала за ним со словами: „О Ибрахим, куда ты уходишь и оставляешь нас в этой долине, где нет ни сожителя, ни чего-либо еще?“ Она повторила это трижды, но он не оборачивался. Тогда она спросила его: „Это Аллах приказал тебе сделать так?“ Он ответил: „Да“. Она сказала: „Тогда Он не даст нам пропасть!“ Затем она вернулась, а Ибрахим пошел дальше. Когда он дошел до Дома, где они его уже не видели, он повернулся лицом к Дому, обратился с этими мольбами, воздев руки, и сказал: «Господь наш! Я поселил часть моего потомства в долине, не имеющей злаков, у Твоего Заповетного Дома», — пока не дошел до слов: «...быть может, они будут благодарны». Мать Исма‘иля стала кормить Исма‘иля грудью и пить ту воду. Когда же запасы в мехе иссякли, она испытовала жажду, и ее сын испытал жажду и голод. Она стала смотреть на него: он бился в судорогах (или же: крутился от жажды). Она отошла, не желая смотреть на него, и нашла ас-Сафу — ближайшую к ней гору на земле. Она поднялась на нее, затем повернулась лицом к долине, высматривая, не увидит ли кого-нибудь, но никого не увидела. Тогда она спустилась с ас-Сафы и, достигнув долины, подобрала края своего платья и побежала так, как бежит изнуренный человек, пока не пересекла долину. Затем она подошла к аль-Марве, поднялась на нее и посмотрела, не увидит ли кого-нибудь, но никого не увидела. Она проделала это семь раз». Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Именно поэтому люди совершают между ними бег (са‘й)». Когда же она поднялась на аль-Марву, то услышала голос и сказала: «Тише!» — обращаясь к самой себе. Затем она снова прислушалась, услышала и сказала: «Я услышала тебя, если у тебя есть чем помочь». И вот она увидела ангела у места Замзама. Он ударил своей пяткой (или же: своим крылом), пока не появилась вода. Она стала делать вокруг нее водоем и зачерпывать воду в свой мех, а вода бурлила и прибывала по мере того, как она ее черпала. Ибн ‘Аббас сказал: Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Да помилует Аллах мать Исма‘иля! Если бы она оставила Замзам (не ограждая его) — или же он сказал: если бы она не черпала воду, — то Замзам стал бы текучим источником». Ибн ‘Аббас сказал: Она напилась и напоила своего ребенка, а ангел сказал ей: «Не бойтесь гибели, ибо здесь — Дом Аллаха, который построят этот мальчик и его отец, и поистине, Аллах не оставляет Своих людей».
Передатчики в иснаде
- аль-Хакимум. 405 г.х.
- Мухаммад ибн аль-Хасан ибн аль-Хусайн ан-Найсабуриум. 355 г.х.
- Ибн Микрад Харун ибн Юсуфум. 303 г.х.
- Ибн Абу ‘Умар аль-‘Аданиум. 244 г.х.Правдивый (садук), составлял «Аль-Муснад», и постоянно сопровождал Ибн ‘Уйайну, однако Абу Хатим сказал: «В нем была беспечность (гафля)»
- Абдурраззак ас-Сан‘аниум. 211 г.х.Надёжный, хафиз, автор трудов, знаменитый. Ослеп в конце жизни, из-за чего в его передачах появились изменения. Был склонен к шиизму (яташа‘‘у)
- Ма‘мар ибн Рашидум. 155 г.х.Надёжный, прочный, достойный (сика сабит фадиль), однако в его передачах от Сабита, аль-А‘маша, ‘Асима б. Аз-Наджуда и Хишама б. ‘Урвы есть слабые места, равно как и в том, что он передавал в Басре.
- Касир ибн Касир ибн аль-Мутталиб ас-Сахмиум. 130 г.х.Надёжный (сика)
- Айюб ас-Сахтияниум. 132 г.х.Надёжный, прочный в хадисе, аргумент (сика сабт худжат), из числа великих правоведов и богословов-подвижников
- Са‘ид ибн Джубайр аль-Асадиум. 95 г.х.Надёжный, прочный, знающий право (сика сабит факих), а его риваяты от ‘Аиши, Абу Мусы и им подобных — мурсаль
- Абдуллах ибн Аббасум. 73 г.х.Один из наиболее часто передававших хадисы сподвижников (ахад аль-муксирин мин ас-сахаба)