( أَخْبَرَنَا ) أَبُو حَازِمٍ : عُمَرُ بْنُ أَحْمَدَ الْحَافِظُ ، أَنْبَأَ أَبُو الْحَسَنِ : مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللهِ بْنِ إِبْرَاهِيمَ بْنِ عَبْدَةَ التَّمِيمِيُّ ، ثَنَا جَعْفَرُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ الْحُسَيْنِ التُّرْكُ ، ثَنَا يَحْيَى بْنُ يَحْيَى ، قَالَ : قَرَأْتُ عَلَى مَالِكٍ ، عَنْ أَبِي الْأَسْوَدِ : مُحَمَّدِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ نَوْفَلٍ ، عَنْ عُرْوَةَ ، عَنْ عَائِشَةَ - رَضِيَ اللهُ عَنْهَا - أَنَّهَا قَالَتْ :
(Сообщил нам) Абу Хазим Умар б. Ахмад аль-Хафиз, сообщил нам Абу аль-Хасан Мухаммад б. Абдаллах б. Ибрахим б. Абда ат-Тамими, передал нам Джафар б. Мухаммад б. аль-Хусайн ат-Турки, передал нам Яхья б. Яхья, который сказал: Я читал Малику, от Абу аль-Асвада Мухаммада б. Абд ар-Рахмана б. Науфаля, от Урвы, от Аиши (да будет доволен ею Аллах), что она сказала: Мы вышли вместе с Посланником Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует) в год прощального хаджа; среди нас были те, кто вошел в ихрам для умры, те, кто вошел в ихрам для хаджа и умры одновременно, и те, кто вошел в ихрам для хаджа. Посланник Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует) вошел в ихрам для хаджа. Что же касается тех, кто вошел в ихрам для умры, то они вышли из ихрама [сразу после нее], а те, кто вошел в ихрам для хаджа или объединил хадж и умру, не выходили из ихрама до самого Дня жертвоприношения.
Передатчики в иснаде
- Умар ибн Ахмад ибн Ибрахим аль-Абдауиум. 417 г.х.
- Мухаммад ибн Абдуллах ибн Ибрахим ас-Салитиум. 364 г.х.
- ат-Турк Джафар ибн Мухаммад ибн аль-Хусейн ан-Найсабуриум. 295 г.х.
- Яхья ибн Яхья аль-Ханзалиум. 226 г.х.Надёжный, прочный, имам (сика сабит имам).
- Малик ибн Анасум. 179 г.х.Факих, имам обители переселения (Дар аль-хиджра), предводитель мастеров точного знания и величайший из проявлявших исключительную скрупулёзность (сатук)
- Мухаммад ибн Абдуррахман ибн Науфальум. 130 г.х.Надёжный (сика)
- ‘Урва ибн аз-Зубайрум. 101 г.х.Надёжный, известный факих (сика факих машхур)
- ‘Аиша бинт Абу Бакр ас-Сиддикум. 58 г.х.Мать правоверных, самая сведущая из женщин в абсолютном выражении