Сборники хадисов / Сунан аль-Байхаки аль-Кубра

Хадис 21009موقوف

Глава о свидетельстве употребляющих напитки

أَخْبَرَنَا ) أَبُو الْحُسَيْنِ بْنُ الْفَضْلِ الْقَطَّانُ بِبَغْدَادَ ، أَنْبَأَ أَبُو سَهْلِ بْنُ زِيَادٍ الْقَطَّانُ ، ثَنَا إِسْحَاقُ بْنُ الْحَسَنِ الْحَرْبِيُّ ، ثَنَا عَفَّانُ ، ثَنَا حَمَّادُ بْنُ سَلَمَةَ ، ثَنَا سِمَاكُ بْنُ حَرْبٍ عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ شَدَّادِ بْنِ الْهَادِ ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ قَالَ :

كُنْتُ مَعَ عُمَرَ بْنِ الْخَطَّابِ - رَضِيَ اللهُ عَنْهُ - فِي حَجٍّ أَوْ عُمْرَةٍ ، فَإِذَا نَحْنُ بِرَاكِبٍ فَقَالَ عُمَرُ - رَضِيَ اللهُ عَنْهُ - أَرَى هَذَا يَطْلُبُنَا قَالَ : فَجَاءَ الرَّجُلُ فَبَكَى قَالَ : مَا شَأْنُكَ إِنْ كُنْتَ غَارِمًا أَعَنَّاكَ ، وَإِنْ كُنْتَ خَائِفًا أَمَّنَّاكَ إِلَّا أَنْ تَكُونَ قَتَلْتَ نَفْسًا فَتُقْتَلَ بِهَا ، وَإِنْ كُنْتَ كَرِهْتَ جِوَارَ قَوْمٍ حَوَّلْنَاكَ عَنْهُمْ ؟ قَالَ : إِنِّي شَرِبْتُ الْخَمْرَ وَأَنَا أَحَدُ بَنِي تَيْمٍ ، وَإِنَّ أَبَا مُوسَى جَلَدَنِي ، وَحَلَقَنِي ، وَسَوَّدَ وَجْهِي ، وَطَافَ بِي فِي النَّاسِ وَقَالَ : لَا تُجَالِسُوهُ ، وَلَا تُؤَاكِلُوهُ فَحَدَّثْتُ نَفْسِي بِإِحْدَى ثَلَاثٍ : إِمَّا أَنْ أَتَّخِذَ سَيْفًا فَأَضْرِبَ بِهِ أَبَا مُوسَى ، وَإِمَّا أَنْ آتِيَكَ فَتُحَوِّلَنِي إِلَى الشَّامِ ؛ فَإِنَّهُمْ لَا يَعْرِفُونَنِي ، وَإِمَّا أَنْ أَلْحَقَ بِالْعَدُوِّ وَآكُلَ مَعَهُمْ وَأَشْرَبَ . قَالَ : فَبَكَى عُمَرُ - رَضِيَ اللهُ عَنْهُ - وَقَالَ : مَا يَسُرُّنِي أَنَّكَ فَعَلْتَ وَإِنَّ لِعُمَرَ كَذَا وَكَذَا ، وَإِنِّي كُنْتُ لَأَشْرَبَ النَّاسِ لَهَا فِي الْجَاهِلِيَّةِ ، وَإِنَّهَا لَيْسَتْ كَالزِّنَا ، وَكَتَبَ إِلَى أَبِي مُوسَى : سَلَامٌ عَلَيْكَ أَمَّا بَعْدُ ، فَإِنَّ فُلَانَ بْنَ فُلَانٍ التَّيْمِيَّ أَخْبَرَنِي بِكَذَا وَكَذَا وَايْمُ اللهِ لَئِنْ عُدْتَ لَأُسَوِّدَنَّ وَجْهَكَ ، وَلَأَطُوفَنَّ بِكَ فِي النَّاسِ ، فَإِنْ أَرَدْتَ أَنْ تَعْلَمَ حَقَّ مَا أَقُولُ لَكَ فَعُدْ ، فَأَمَرَ النَّاسَ أَنْ يُجَالِسُوهُ ، وَيُؤَاكِلُوهُ ، وَإِنْ تَابَ فَاقْبَلُوا شَهَادَتَهُ ، وَحَمَلَهُ ، وَأَعْطَاهُ مِائَتَيْ دِرْهَمٍ . فَأَخْبَرَ عُمَرُ - رَضِيَ اللهُ عَنْهُ - أَنَّ شَهَادَتَهُ تَسْقُطُ بِشُرْبِهِ الْخَمْرَ ، وَأَنَّهُ إِذَا تَابَ حِينَئِذٍ تُقْبَلُ شَهَادَتُهُ

Сообщил нам Абуль-Хусайн бин аль-Фадль аль-Каттан в Багдаде, передал Абу Сахль бин Зияд аль-Каттан, передал Исхак бин аль-Хасан аль-Харби, передал ‘Аффан, передал Хаммад бин Салама, передал Симак бин Харб от Абдуллаха бин Шаддада бин аль-Хада, от Ибн ‘Умара, который сказал: «Я был с ‘Умаром бин аль-Хаттабом, да будет доволен им Аллах, в хадже или умре, как вдруг мы увидели всадника. ‘Умар, да будет доволен им Аллах, сказал: "Я думаю, что этот человек ищет нас". Тот человек подошел и заплакал. ‘Умар сказал: "В чем дело? Если ты обременен долгами — мы поможем тебе, если ты напуган — мы дадим тебе безопасность, если только ты не совершил убийство, за которое должен быть предан смерти, или если тебе не по нраву соседство с какими-то людьми — мы переселим тебя от них?". Тот ответил: "Поистине, я выпил вина, и я принадлежу к числу племени Тайм. Абу Муса высек меня плетью, обрил мне голову, очернил мое лицо, водил меня среди людей и говорил: "Не сидите с ним и не ешьте вместе с ним!". И я подумал о трех вещах: либо взять меч и ударить им Абу Мусу; либо прийти к тебе, чтобы ты переселил меня в Шам, ибо там меня не знают; либо примкнуть к врагам и есть и пить вместе с ними". ‘Умар заплакал и сказал: "Я бы не хотел, чтобы ты это сделал, даже если бы у ‘Умара было то-то и то-то. Поистине, в эпоху джахилии я был из числа тех, кто пил его больше всех, и оно — не то же самое, что прелюбодеяние". И он написал Абу Мусе: "Мир тебе. А затем: поистине, такой-то сын такого-то ат-Тайми сообщил мне то-то и то-то. Клянусь Аллахом, если ты повторишь это, я непременно очерню твое лицо и поведем тебя среди людей. И если хочешь узнать правду моих слов, то повтори [наказание]". И он приказал людям сидеть с ним и есть вместе с ним, а если он покается, то принять его свидетельство. Он оказал ему поддержку и дал двести дирхамов. Таким образом, ‘Умар, да будет доволен им Аллах, показал, что свидетельство человека аннулируется из-за употребления им вина, но если после этого он покается, то его свидетельство принимается».

передатчик в иснаде ниже «надёжного»: Симак ибн Харб аль-Бакринет оценки у передатчиков в иснаде: Исхак ибн аль-Хасан ибн Маймун аль-Харби, Ахмад ибн Мухаммад ибн Абдуллах аль-Каттан, Мухаммад ибн аль-Хусейн ибн Мухаммад аль-Азракразрывов по годам нетещё 1 путь в графе

Граф иснадов

2 хадисов · 2 цепей

Все передачи · 2 →

Передатчики в иснаде

Мухаммад ибн аль-Хусейн ибн Мухаммад аль-Азракум. 415 г.х.
Ахмад ибн Мухаммад ибн Абдуллах аль-Каттанум. 350 г.х.
Исхак ибн аль-Хасан ибн Маймун аль-Харбиум. 284 г.х.
‘Аффан ибн Муслим ас-Саффарум. 220 г.х.Надёжный, утверждённый (сика, сабт)
Хаммад ибн Салямаум. 167 г.х.Надёжный (сика), поклоняющийся, самый прочный из людей в передаче от Сабита, а в конце жизни его память ухудшилась
Симак ибн Харб аль-Бакриум. 123 г.х.Правдивый (садук), его передача от ‘Икримы в особенности является запутанной (мудтариба), и он изменился в конце жизни, так что его иногда можно было сбить с толку (подсказать неверное)
Абдуллах ибн Шаддад ибн аль-Хади аль-Ляйсиум. 83 г.х.Упомянул его аль-‘Иджли среди великих надёжных таби‘инов, и он считался среди правоведов
Абдуллах ибн Умар ибн аль-Хаттабум. 75 г.х.Один из наиболее часто передававших хадисы сподвижников и ‘абадила, был из числа людей, наиболее строго следовавших за преданием (асар)