Сборники хадисов / Сунан аль-Байхаки аль-Кубра

Хадис 19773موقوف

Глава о том, что запрещали себе многобожники

أَخْبَرَنَا ) أَبُو زَكَرِيَّا بْنُ أَبِي إِسْحَاقَ ، أَنْبَأَ أَبُو الْحَسَنِ الطَّرَائِفِيُّ ، ثَنَا عُثْمَانُ بْنُ سَعِيدٍ ، ثَنَا عَبْدُ اللهِ بْنُ صَالِحٍ ، عَنْ مُعَاوِيَةَ بْنِ صَالِحٍ ، عَنْ عَلِيِّ بْنِ أَبِي طَلْحَةَ ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ - رَضِيَ اللهُ عَنْهُمَا -

فِي قَوْلِهِ - تَعَالَى : ﴿وَجَعَلُوا لِلهِ مِمَّا ذَرَأَ مِنَ الْحَرْثِ وَالأَنْعَامِ نَصِيبًا فَقَالُوا هَذَا لِلهِ بِزَعْمِهِمْ وَهَذَا لِشُرَكَائِنَا ﴾، قَالَ : ﴿جَعَلُوا لِلهِ ﴾مِنْ ثَمَرَاتِهِمْ وَمَالِهِمْ نَصِيبًا ، وَلِلشَّيْطَانِ وَالْأَوْثَانِ نَصِيبًا ، فَإِنْ سَقَطَ مِنْ ثَمَرِ مَا جَعَلُوا لِلهِ فِي نَصِيبِ الشَّيْطَانِ ، تَرَكُوهُ ، وَإِنْ سَقَطَ مِمَّا جَعَلُوا لِلشَّيْطَانِ فِي نَصِيبِ اللهِ ، الْتَقَطُوهُ ، وَحَفِظُوهُ ، وَرَدُّوهُ إِلَى نَصِيبِ الشَّيْطَانِ . وَهَكَذَا فِي سَقْيِ الْمَاءِ ، قَالَ : وَأَمَّا مَا جَعَلُوا لِلشَّيْطَانِ مِنَ الْأَنْعَامِ ، فَهُوَ فِي قَوْلِ اللهِ - عَزَّ وَجَلَّ : ﴿مَا جَعَلَ اللهُ مِنْ بَحِيرَةٍ وَلا سَائِبَةٍ وَلا وَصِيلَةٍ وَلا حَامٍ ﴾

Сообщил нам Абу Закарийya ибн Абу Исхак, сообщил нам Абу аль-Хасан ат-Тараифи, передал нам Усман ибн Саид, передал нам Абдуллах ибн Салих, от Муавии ибн Салиха, от Али ибн Абу Талхи, от Ибн Аббаса, да будет доволен ими Аллах, относительно слов Всевышнего: «Они выделяют для Аллаха долю из того, что Он взрастил из посевов и скота, и говорят по своему предположению: "Это — Аллаху, а это — нашим сотоварищам"», — он сказал: «Они выделяли долю из своих плодов и имущества для Аллаха, а долю — для шайтана и идолов. Если что-то из плодов, выделенных для Аллаха, падало в долю шайтана, они оставляли это, а если что-то из выделенного для шайтана падало в долю Аллаха, они подбирали это, берегли и возвращали в долю шайтана. То же самое касалось и распределения воды». Он сказал: «А что касается того, что они выделяли для шайтана из скота, то об этом говорится в словах Аллаха, Могуч Он и Велик: "Аллах не устанавливал никаких бахир, сайиба, василя и хам"».

передатчики в иснаде ниже «надёжного»: Али ибн Абу Тальха аль-Аббаси, Му‘авия ибн Салих ибн Худайр аль-Хадрами, Абдуллах ибн Салих аль-Мысринет оценки у передатчиков в иснаде: Усман ибн Са‘ид ас-Сиджистани, Ахмад ибн Мухаммад ибн Абдус аль-Анзи, Яхья ибн Абу Исхак ан-Найсабуриразрыв — передатчик не слышал от того, от кого передаёт: Абдуллах ибн Аббас → Али ибн Абу Тальха аль-Аббасиразрывов по годам нет

Передатчики в иснаде

Яхья ибн Абу Исхак ан-Найсабуриум. 414 г.х.
Ахмад ибн Мухаммад ибн Абдус аль-Анзиум. 346 г.х.
Усман ибн Са‘ид ас-Сиджистаниум. 282 г.х.
Абдуллах ибн Салих аль-Мысриум. 223 г.х.Правдивый, много ошибался, надёжный в своей книге, но в нём была беспечность (саддук касир аль-галя, саббат фи Китабихи, ва канат фиhi гафля)
Му‘авия ибн Салих ибн Худайр аль-Хадрамиум. 172 г.х.Правдивый, у него есть заблуждения (садук лаху авхам)
Али ибн Абу Тальха аль-Аббасиум. 143 г.х.Правдивый, может ошибаться (садук, кад юхти‘)
Абдуллах ибн Аббасум. 73 г.х.Один из наиболее часто передававших хадисы сподвижников (ахад аль-муксирин мин ас-сахаба)