Сборники хадисов / Сунан аль-Байхаки аль-Кубра
Хадис 19096مرفوع
Глава о том, что жертвоприношение — это сунна, выполнение которой мы любим, а оставление порицаем
ثُمَّ قَالَ مَا أَخْبَرَنَا ) أَبُو عَبْدِ اللهِ الْحَافِظُ ، ثَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ ، أَنْبَأَ الرَّبِيعُ بْنُ سُلَيْمَانَ ، قَالَ : قَالَ الشَّافِعِيُّ رَحِمَهُ اللهُ : فَاحْتَمَلَ أَنْ يَكُونَ إِنَّمَا أَمَرَهُ أَنْ يَعُودَ لِضَحِيَّةٍ أَنَّ الضَّحِيَّةَ وَاجِبَةٌ ، وَاحْتَمَلَ أَمْرُهُ أَنْ يَكُونَ أَمَرَهُ أَنْ يَعُودَ إِنْ أَرَادَ أَنْ يُضَحِّيَ لِأَنَّ الضَّحِيَّةَ قَبْلَ الْوَقْتِ لَيْسَتْ بِضَحِيَّةٍ تَجْزِيهِ فَيَكُونُ مِنْ عِدَادِ مَنْ ضَحَّى ، فَوَجَدْنَا الدَّلَالَةَ عَنْ رَسُولِ اللهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - أَنَّ الضَّحِيَّةَ لَيْسَتْ بِوَاجِبَةٍ لَا يَحِلُّ تَرْكُهَا ، وَهِيَ سُنَّةٌ نُحِبُّ لُزُومَهَا وَنَكْرَهُ تَرْكَهَا ، لَا عَلَى إِيجَابِهَا ، فَإِنْ قِيلَ : فَأَيْنَ السُّنَّةُ الَّتِي دَلَّتْ عَلَى أَنْ لَيْسَتْ بِوَاجِبَةٍ ؟ قِيلَ : أَخْبَرَنَا سُفْيَانُ عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ حُمَيْدٍ ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ الْمُسَيِّبِ ، عَنْ أُمِّ سَلَمَةَ - رَضِيَ اللهُ عَنْهَا - قَالَتْ : قَالَ رَسُولُ اللهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ :
Затем он сказал: (Сообщил нам) Абу Абдуллах аль-Хафиз, передал нам Абу аль-‘Аббас Мухаммад ибн Я‘куб, передал нам ар-Раби‘ ибн Сулайман, сказавший: Сказал аш-Шафи‘и, да помилует его Аллах: Возможно, что он приказал ему принести другую жертву потому, что жертвоприношение является обязательным (ваджиб), а возможно, его повеление означало, что он приказал ему повторить [жертвоприношение], если тот желает совершить его, поскольку жертвоприношение, совершенное до положенного времени, не является таковым, которое засчитывается ему в качестве жертвы, и он не входит в число тех, кто совершил жертвоприношение. И мы нашли указание от Посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, на то, что жертвоприношение не является обязательным, оставление которого недозволенно, а является сунной, исполнение которой мы любим и оставление которой порицаем, но не в смысле ее обязательности. Если же спросят: «Где же сунна, которая указала на то, что оно не является обязательным?», то ответят: Сообщил нам Суфьян от ‘Абд ар-Рахмана ибн Хумайда от Са‘ида ибн аль-Мусайяба от Умм Салямы, да будет довольна ею Аллах, которая сказала: Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Когда наступит декада [зуль-хиджа], и кто-либо из вас пожелает принести жертву, пусть ничего не берет ни от своих волос, ни от своей кожи».
Передатчики в иснаде
- аль-Хакимум. 405 г.х.
- Мухаммад ибн Я‘куб аль-Асаммум. 346 г.х.
- Ар-Раби‘ ибн Сулейман аль-Мурадиум. 270 г.х.Надёжный (сика)
- аш-Шафииум. 204 г.х.Обновивший дело религии на рубеже двух сотен лет
- Суфьян ибн Уейнаум. 198 г.х.Надёжный (сика), хафиз, факих, имам, довод (худжа), однако его память изменилась в конце жизни, и иногда он занимался тадлисом, но только передавая от надёжных (сикат)
- Абдуррахман ибн Хумейд ибн Абдуррахман ибн Ауфум. 137 г.х.Надёжный (сика)
- Са‘ид ибн аль-Мусайябум. 105 г.х.Один из авторитетных и прочно утверждавших хадисы крупных правоведов (ахад аль-‘уляма аль-асбат аль-фукаха аль-кибар)
- Хинд бинт Абу Умайя, жена Посланника Аллахаум. 62 г.х.Мать правоверных (умм аль-му‘минин)