Хадис 16839مرفوع

( أَخْبَرَنَا ) أَبُو عَبْدِ اللهِ الْحَافِظُ ، ثَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ : مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ مِنْ أَصْلِ كِتَابِهِ ، ثَنَا أَبُو أُمَيَّةَ : مُحَمَّدُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ الطَّرَسُوسِيُّ ، ثَنَا عُمَرُ بْنُ يُونُسَ بْنِ الْقَاسِمِ بْنِ مُعَاوِيَةَ الْيَمَامِيُّ ، ثَنَا عِكْرِمَةُ بْنُ عَمَّارٍ الْعِجْلِيُّ ، حَدَّثَنِي أَبُو زُمَيْلٍ : سِمَاكٌ الْحَنَفِيُّ ، ثَنَا عَبْدُ اللهِ بْنُ عَبَّاسٍ قَالَ : لَمَّا خَرَجَتِ الْحَرُورِيَّةُ اجْتَمَعُوا فِي دَارٍ وَهُمْ سِتَّةُ آلَافٍ ، أَتَيْتُ عَلِيًّا - رَضِيَ اللهُ عَنْهُ - فَقُلْتُ : يَا أَمِيرَ الْمُؤْمِنِينَ ، أَبْرِدْ بِالظُّهْرِ لَعَلِّي آتِي هَؤُلَاءِ الْقَوْمَ فَأُكَلِّمَهُمْ . قَالَ : إِنِّي أَخَافُ عَلَيْكَ . قَالَ : قُلْتُ : كَلَّا . قَالَ : فَخَرَجْتُ آتِيهِمْ وَلَبِسْتُ أَحْسَنَ مَا يَكُونُ مِنْ حُلَلِ الْيَمَنِ ، فَأَتَيْتُهُمْ وَهُمْ مُجْتَمِعُونَ فِي دَارٍ وَهُمْ قَائِلُونَ ، فَسَلَّمْتُ عَلَيْهِمْ فَقَالُوا : مَرْحَبًا بِكَ يَا أَبَا عَبَّاسٍ ، فَمَا هَذِهِ الْحُلَّةُ ؟ قَالَ : قُلْتُ : مَا تَعِيبُونَ عَلَيَّ لَقَدْ رَأَيْتُ عَلَى رَسُولِ اللهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - أَحْسَنَ مَا يَكُونُ مِنَ الْحُلَلِ وَنَزَلَتْ : قُلْ مَنْ حَرَّمَ زِينَةَ اللهِ الَّتِي أَخْرَجَ لِعِبَادِهِ وَالطَّيِّبَاتِ مِنَ الرِّزْقِ قَالُوا : فَمَا جَاءَ بِكَ ؟ قُلْتُ : أَتَيْتُكُمْ مِنْ عِنْدِ صَحَابَةِ النَّبِيِّ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - مِنَ الْمُهَاجِرِينَ وَالْأَنْصَارِ لِأُبْلِغَكُمْ مَا يَقُولُونَ وَتُخْبِرُونِي بِمَا تَقُولُونَ ، فَعَلَيْهِمْ نَزَلَ الْقُرْآنُ ، وَهُمْ أَعْلَمُ بِالْوَحْيِ مِنْكُمْ ، وَفِيهِمْ أُنْزِلَ ، وَلَيْسَ فِيكُمْ مِنْهُمْ أَحَدٌ . فَقَالَ بَعْضُهُمْ : لَا تُخَاصِمُوا قُرَيْشًا ؛ فَإِنَّ اللهَ يَقُولُ : بَلْ هُمْ قَوْمٌ خَصِمُونَ . قَالَ ابْنُ عَبَّاسٍ : وَأَتَيْتُ قَوْمًا لَمْ أَرَ قَوْمًا قَطُّ أَشَدَّ اجْتِهَادًا مِنْهُمْ ، مُسَهَّمَةً وُجُوهُهُمْ مِنَ السَّهَرِ ، كَأَنَّ أَيْدِيَهُمْ وَرُكَبَهُمْ ثَفِنٌ ، عَلَيْهِمْ قُمُصٌ مُرَحَّضَةٌ . قَالَ بَعْضُهُمْ : لَنُكَلِّمَنَّهُ وَلَنَنْظُرَنَّ مَا يَقُولُ . قُلْتُ : أَخْبِرُونِي مَاذَا نَقَمْتُمْ عَلَى ابْنِ عَمِّ رَسُولِ اللهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - وَصِهْرِهِ وَالْمُهَاجِرِينَ وَالْأَنْصَارِ ؟ قَالُوا : ثَلَاثًا . قُلْتُ : مَا هُنَّ ؟ قَالُوا : أَمَّا إِحْدَاهُنَّ : فَإِنَّهُ حَكَّمَ الرِّجَالَ فِي أَمْرِ اللهِ ، قَالَ اللهُ - عَزَّ وَجَلَّ - : إِنِ الْحُكْمُ إِلا لِلهِ وَمَا لِلرِّجَالِ وَمَا لِلْحُكْمِ ؟ فَقُلْتُ : هَذِهِ وَاحِدَةٌ ، قَالُوا : وَأَمَّا الْأُخْرَى : فَإِنَّهُ قَاتَلَ وَلَمْ يَسْبِ وَلَمْ يَغْنَمْ ، فَلَئِنْ كَانَ الَّذِينَ قَاتَلَ كُفَّارًا لَقَدْ حَلَّ سَبْيُهُمْ وَغَنِيمَتُهُمْ ، وَإِنْ كَانُوا مُؤْمِنِينَ مَا حَلَّ قِتَالُهُمْ ، قُلْتُ : هَذِهِ ثِنْتَانِ ، فَمَا الثَّالِثَةُ ؟ قَالُوا : إِنَّهُ مَحَا اسْمَهُ مِنْ أَمِيرِ الْمُؤْمِنِينَ فَهُوَ أَمِيرُ الْكَافِرِينَ . قُلْتُ : أَعِنْدَكُمْ سِوَى هَذَا ؟ قَالُوا : حَسْبُنَا هَذَا ، فَقُلْتُ لَهُمْ : أَرَأَيْتُمْ إِنْ قَرَأْتُ عَلَيْكُمْ مِنْ كِتَابِ اللهِ وَمِنْ سُنَّةِ نَبِيِّهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - مَا يُرَدُّ بِهِ قَوْلُكُمْ ، أَتَرْضَوْنَ ؟ قَالُوا : نَعَمْ . فَقُلْتُ لَهُمْ : أَمَّا قَوْلُكُمْ : حَكَّمَ الرِّجَالَ فِي أَمْرِ اللهِ ، فَأَنَا أَقْرَأُ عَلَيْكُمْ مَا قَدْ رَدَّ حُكْمَهُ إِلَى الرِّجَالِ فِي ثَمَنِ رُبُعِ دِرْهَمٍ فِي أَرْنَبٍ وَنَحْوِهَا مِنَ الصَّيْدِ . فَقَالَ : يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لا تَقْتُلُوا الصَّيْدَ وَأَنْتُمْ حُرُمٌ إِلَى قَوْلِهِ : يَحْكُمُ بِهِ ذَوَا عَدْلٍ مِنْكُمْ . فَنَشَدْتُكُمْ بِاللهِ ، أَحُكْمُ الرِّجَالِ فِي أَرْنَبٍ وَنَحْوِهَا مِنَ الصَّيْدِ أَفْضَلُ أَمْ حُكْمُهُمْ فِي دِمَائِهِمْ وَإِصْلَاحِ ذَاتِ بَيْنِهِمْ ، وَأَنْ تَعْلَمُوا أَنَّ اللهَ لَوْ شَاءَ لَحَكَمَ وَلَمْ يُصَيِّرْ ذَلِكَ إِلَى الرِّجَالِ ، وَفِي الْمَرْأَةِ وَزَوْجِهَا قَالَ اللهُ - عَزَّ وَجَلَّ - : وَإِنْ خِفْتُمْ شِقَاقَ بَيْنِهِمَا فَابْعَثُوا حَكَمًا مِنْ أَهْلِهِ وَحَكَمًا مِنْ أَهْلِهَا إِنْ يُرِيدَا إِصْلاحًا يُوَفِّقِ اللهُ بَيْنَهُمَا فَجَعَلَ اللهُ حُكْمَ الرِّجَالِ سُنَّةً مَاضِيَةً ، أَخَرَجْتُ مِنْ هَذِهِ ؟ قَالُوا : نَعَمْ ، قَالَ : وَأَمَّا قَوْلُكُمْ : قَاتَلَ فَلَمْ يَسْبِ وَلَمْ يَغْنَمْ ، أَتَسْبُونَ أُمَّكُمْ عَائِشَةَ ، ثُمَّ تَسْتَحِلُّونَ مِنْهَا مَا يُسْتَحَلُّ مِنْ غَيْرِهَا ؛ فَلَئِنْ فَعَلْتُمْ لَقَدْ كَفَرْتُمْ ، وَهِيَ أُمُّكُمْ ، وَلَئِنْ قُلْتُمْ : لَيْسَتْ بِأُمِّنَا ، لَقَدْ كَفَرْتُمْ ؛ فَإِنَّ اللهَ تَعَالَى يَقُولُ : النَّبِيُّ أَوْلَى بِالْمُؤْمِنِينَ مِنْ أَنْفُسِهِمْ وَأَزْوَاجُهُ أُمَّهَاتُهُمْ فَأَنْتُمْ تَدُورُونَ بَيْنَ ضَلَالَتَيْنِ ، أَيُّهُمَا صِرْتُمْ إِلَيْهَا صِرْتُمْ إِلَى ضَلَالَةٍ ، فَنَظَرَ بَعْضُهُمْ إِلَى بَعْضٍ ، قُلْتُ : أَخَرَجْتُ مِنْ هَذِهِ ؟ قَالُوا : نَعَمْ . قَالَ : وَأَمَّا قَوْلُكُمْ : مَحَا نَفْسَهُ مِنْ أَمِيرِ الْمُؤْمِنِينَ ، فَأَنَا آتِيكُمْ بِمَنْ تَرْضَوْنَ ، أُرِيكُمْ قَدْ سَمِعْتُمْ أَنَّ النَّبِيَّ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - يَوْمَ الْحُدَيْبِيَةِ كَاتَبَ الْمُشْرِكِينَ سُهَيْلَ بْنَ عَمْرٍو ، وَأَبَا سُفْيَانَ بْنَ حَرْبٍ ، فَقَالَ رَسُولُ اللهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - لِأَمِيرِ الْمُؤْمِنِينَ :

(Сообщил нам) Абу ‘Абдуллах аль-Хафиз, передал нам Абу-ль-‘Аббас Мухаммад бин Я‘куб по своей оригинальной рукописи, передал нам Абу Умайя Мухаммад бин Ибрахим ат-Тарасуси, передал нам ‘Умар бин Юнус бин аль-Касим бин Му‘авия аль-Ямами, передал нам ‘Икрима бин ‘Амμάр аль-‘Иджли, рассказал мне Абу Зумайль Симак аль-Ханафи, передал нам ‘Абдуллах бин ‘Аббас, который сказал: «Когда выступили харуриты, они собрались в одном доме числом в шесть тысяч человек. Я пришел к Али (да будет доволен им Аллах) и сказал: „О повелитель правоверных! Отложи полуденную молитву (зухр), быть может, я пойду к этим людям и побеседую с ними“. Он ответил: „Поистине, я опасаюсь за тебя“. Я сказал: „Нет же“. И я вышел, направившись к ним, и надел лучшие йеменские одежды. Я пришел к ним, когда они собрались в доме и отдыхали в середине дня (кайлюля). Я поприветствовал их, и они сказали: „Добро пожаловать, о Абу ‘Аббас! Что это за одежда?“ Я ответил: „Что вы порицаете во мне? Воистину, я видел на Посланнике Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует) самые лучшие одежды, и ниспослано было: «Скажи: „Кто запретил украшения Аллаха, которые Он даровал Своим рабам, и прекрасный удел?“»“. Они спросили: „Что привело тебя?“ Я сказал: „Я пришел к вам от сподвижников Пророка (да благословит его Аллах и приветствует) из числа мухаджиров и ансаров, чтобы передать вам то, что они говорят, и чтобы вы сообщили мне то, что говорите вы. Ведь на них был ниспослан Коран, они лучше вас знают откровение и оно было ниспослано среди них, и нет среди вас никого из них“. Тогда некоторые из них сказали: „Не вступайте в пререкания с курайшитами, ибо Аллах говорит: «Более того, они — люди препирающиеся»“. Ибн ‘Аббас сказал: „И я пришел к людям, усерднее которых в поклонении я не видел никогда в жизни: их лица были бледными от ночного бодрствования, а на их руках и коленях были мозоли, похожие на верблюжьи, и на них были выстиранные рубахи“. Некоторые из них сказали: „Мы непременно поговорим с ним и посмотрим, что он скажет“. Я сказал: „Сообщите мне, что вы нашли предосудительного в сыне дяди Посланника Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует), его зяте, и в мухаджирах с ансарами?“ Они ответили: „Три вещи“. Я спросил: „Какие же?“ Они сказали: „Что касается первой, то он предоставил людям право выносить решение в деле Аллаха, тогда как Всемогущий и Великий Аллах сказал: «Решение принимает только Аллах». При чем здесь люди и при чем здесь решение?“ Я сказал: „Это одно“. Они сказали: „Что касается второй, то он сражался, но не брал пленных и не захватывал добычу. Если те, с кем он сражался, были неверующими, то дозволены были их пленные и их добыча; а если они были верующими, то сражаться с ними не разрешалось“. Я сказал: „Это два. Какова же третья?“ Они сказали: „Он стер свое имя из [титула] «повелитель правоверных», став «повелителем неверных»“. Я спросил: „Есть ли у вас что-либо помимо этого?“ Они ответили: „Нам достаточно этого“. Тогда я сказал им: „Скажите мне, если я прочитаю вам из Книги Аллаха и Сунны Его Пророка (да благословит его Аллах и приветствует) то, чем опровергается ваше слово, согласитесь ли вы?“ Они ответили: „Да“. Я сказал им: „Что касается вашего слова: «Он предоставил людям выносить решение в деле Аллаха», то я прочту вам о том, как Он вернул Свое решение на суд людей в вопросе стоимостью в четверть дирхама относительно зайца и тому подобной дичи. [Аллах] сказал: «О те, которые уверовали! Не убивайте дичь, будучи в ихраме...» — вплоть до Его слов: «...оценивают двое справедливых из вас». И я заклинаю вас Аллахом: суд людей относительно зайца и подобной ему дичи лучше или суд их относительно их крови и примирения между ними? И знайте, что если бы Аллах пожелал, Он рассудил бы сам и не стал бы передоверять это людям. А что касается женщины и ее мужа, то Всемогущий и Великий Аллах сказал: «Если вы опасаетесь разлада между ними, то отправьте одного судью из его семьи и одного судью из ее семьи. Если они оба пожелают примирения, то Аллах поможет им». Таким образом, Аллах установил суд людей как непреложную сунну. Вышел ли я из этого?“ Они ответили: „Да“. [Ибн ‘Аббас] сказал: „А что касается вашего слова: «Он сражался, но не брал в плен и не брал добычу», то неужели вы возьмете в плен вашу мать ‘Аишу, а затем сочтете дозволенным для себя то, что дозволено с другими? Если вы сделаете это, то впадете в неверие, ведь она — ваша мать! А если вы скажете: «Она не наша мать», — то вы [опять же] впадете в неверие, ибо Всевышний Аллах говорит: «Пророк ближе к верующим, чем они сами, а его жены — их матери». Таким образом, вы кружитесь между двумя видами заблуждения, и к какому бы из них вы ни пришли, вы впадете в заблуждение“. Некоторые из них посмотрели на других. Я спросил: „Вышел ли я из этого?“ Они ответили: „Да“. Он продолжил: „А что касается вашего слова: «Он стер себя из числа повелителей правоверных», то я принесу вам [пример] тех, кем вы довольны, напомнив вам, как вы слышали, что Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) в день Худайбии заключил договор с многобожниками Сухейлем бин ‘Амром и Абу Суфьяном бин Харбом. Тогда Посланник Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует) сказал повелителю правоверных: «Пиши, о Али: „Это то, о чем договорился Мухаммад — Посланник Аллаха“». Многобожники сказали: «Нет, клянемся Аллахом, мы не признаем тебя Посланником Аллаха; если бы мы знали, что ты Посланник Аллаха, мы бы не сражались с тобой». Тогда Посланник Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует) сказал: «О Аллах, Ты знаешь, что я — Твой Посланник. Пиши, о Али: „Это то, о чем договорился Мухаммад бин ‘Абдуллах“». Клянемся Аллахом, Посланник Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует) лучше Али, но это не лишило его пророчества тогда, когда он стер свое имя“. ‘Абдуллах бин ‘Аббас сказал: „И вернулись от тех людей две тысячи, а остальные были убиты в заблуждении“.