Сборники хадисов / Сунан аль-Байхаки аль-Кубра
Хадис 16480مرفوع
Глава о том, что пришло относительно рассудительности бедняка
أَخْبَرَنَا ) أَبُو عَبْدِ اللهِ الْحَافِظُ ، ثَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ ، ثَنَا يَحْيَى بْنُ أَبِي طَالِبٍ ، ثَنَا عَاصِمُ بْنُ عَلِيٍّ ، ثَنَا قَيْسُ بْنُ الرَّبِيعِ ، عَنْ عَبَّادِ بْنِ مَنْصُورٍ ، عَنْ أَبِي الْمَلِيحِ الْهُذَلِيِّ ، عَنْ أَبِيهِ قَالَ :
Сообщил нам Абу Абдаллах аль-Хафиз, передал нам Абу аль-Аббас Мухаммад ибн Якуб, передал нам Яхья ибн Абу Талиб, передал нам Асым ибн Али, передал нам Кайс ибн ар-Раби, от Аббада ибн Мансура, от Абу аль-Малиха аль-Хузали, от его отца, который сказал: Хамаль ибн Малик ибн ан-Набига женился на двух женщинах: одна из бану Муавия, а другая из бану Лихьян. Женщина из бану Лихьян была ударена, умерла и выкинула зародиш. Хамаль ибн Малик пришел к ее отцу и сказал: «Выкуп за мою жену и моего сына?». Ее отец сказал: «Выкуп за нее выплачивают ее сыновья, а они — знатные люди из бану Лихьян». Они обратились на суд к Посланнику Аллаха, да благословил его Аллах и приветствует, и он сказал: «Дия возлагается на абаты (родственников), а за зародиш полагается гурра — раб или рабыня». Тогда опекун, после вынесения решения о зародише, сказал: «Тот, кто не издал звуков, не ел и не пил, и чей голос не был услышан при рождении — пусть это будет аннулировано, ибо подобное по справедливости не должно иметь цены». Посланник Аллаха, да благословил его Аллах и приветствует, сказал: «Это рифмованная проза подобно прозе джахилии». Спросили: «О Посланник Аллаха, он же поэт!» (или сказал: «О Посланник Аллаха, у него нет ни раба, ни рабыни»). И он сказал: «Десять верблюдов». Тот сказал: «О Посланник Аллаха, у него ничего нет, если только Посланник Аллаха не поможет ему из садаки бану Лихьян». И он помог ему этим, и Хамаль добивался этого, пока не получил полностью.
Передатчики в иснаде
- аль-Хакимум. 405 г.х.
- Мухаммад ибн Я‘куб аль-Асаммум. 346 г.х.
- Яхья ибн Абу Талиб аль-Багдадиум. 275 г.х.
- ‘Асым ибн ‘Али аль-Васитиум. 221 г.х.Правдивый (садук), возможно, ошибался
- Кайс ибн ар-Раби‘ аль-Асадиум. 168 г.х.Правдивый (садук), изменился в старости, и его сын вставил в его книги то, что не является его хадисами, а он передавал их
- Аббад ибн Мансур ан-Наджиум. 152 г.х.Правдивый (садук), обвинялся в кадаризме, занимался тадлисом, в конце жизни изменился (ухудшилась память)
- Абу аль-Малих ибн Усама аль-Хузалиум. 112 г.х.Надёжный (сика)
- Усама ибн Умайр ибн аль-Акийшир аль-ХузалиСподвижник (сахаби)