Сборники хадисов / Сунан аль-Байхаки аль-Кубра
Хадис 12454موقوف
Глава о наследовании братьев и сестер по отцу и матери или по отцу
( أَخْبَرَنَا ) أَبُو سَعِيدِ بْنُ أَبِي عَمْرٍو ، أَنَا أَبُو عَبْدِ اللهِ مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ ، ثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ نَصْرٍ ، ثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ بَكَّارٍ ( ح ) ، وَأَخْبَرَنَا أَبُو بَكْرٍ مُحَمَّدُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ الْفَارِسِيُّ ، أَنَا إِسْمَاعِيلُ بْنُ أَحْمَدَ الْخَلَّالِيُّ ، ثَنَا أَبُو يَعْلَى ، ثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ بَكَّارٍ ، ثَنَا عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ أَبِي الزِّنَادِ ، عَنْ أَبِيهِ ، عَنْ خَارِجَةَ بْنِ زَيْدٍ ، عَنْ أَبِيهِ زَيْدِ بْنِ ثَابِتٍ : أَنَّ مَعَانِيَ هَذِهِ الْفَرَائِضِ وَأُصُولَهَا عَنْ زَيْدِ بْنِ ثَابِتٍ ، وَأَمَّا التَّفْسِيرُ ، فَتَفْسِيرُ أَبِي الزِّنَادِ عَلَى مَعَانِي زَيْدِ بْنِ ثَابِتٍ ، قَالَ :
(Сообщил нам) Абу Са‘ид бин Аби ‘Амр, (передал нам) Абу Абдуллах Мухаммад бин Я‘куб, (передал нам) Мухаммад бин Наср, (передал нам) Мухаммад бин Баккар (ч), и (сообщил нам) Абу Бакр Мухаммад бин Ибрахим аль-Фариси, (передал нам) Исмаил бин Ахмад аль-Халляли, (передал нам) Абу Я‘ля, (передал нам) Мухаммад бин Баккар, (передал нам) Абдуррахман бин Абу аз-Зинад, от своего отца, от Хариджи бин Зайда, от его отца Зайда бин Сабита: что смыслы этих обязательных долей наследства и их основы восходят к Зайду бин Сабиту, а что касается толкования, то это толкование Абу аз-Зинада в соответствии со смыслами Зайда бин Сабита. Он сказал: «Наследство братьев по отцу и матери заключается в том, что они ничего не наследуют вместе с сыном, и вместе с внуком (сыном сына), и ничего вместе с отцом. Вместе с дочерьми и внучками (дочерьми сына) они наследуют то, что оставил умерший, если не оставил деда — отца отца. Сначала определяются те, у кому положена обязательная доля, и им выдаются их доли; если после этого остается излишек, он достается братьям и сестрам по отцу и матери, которые делят его между собой по Книге Аллаха, будь они женщинами или мужчинами — мужчине достается доля, равная доле двух женщин. Если же ничего не остается, то им ничего не достается. Если умерший не оставил ни отца, ни деда (отца отца), ни сына, ни потомства, ни внука (сына сына) — ни мальчика, ни девочку, ни сына — ни мальчика, ни девочку, то единственной полнородной сестре (по отцу и матери) полагается половина. Если таких сестер две или больше, им полагается две трети. Если же вместе с ними есть брат (мужчина), то никому из сестер не полагается фиксированная доля, а сначала удовлетворяются доли тех, кому положены обязательные доли, и им выдаются их доли, а то, что остается после этого, делится между братьями и сестрами по отцу и матери: мужчине достается доля, равная доле двух женщин, — за исключением всего лишь одного случая, в котором им не досталось ничего из излишшка, и они разделили наследство вместе с единоутробными братьями (по матери). Этот случай: женщина скончалась, оставив мужа, мать, двух единоутробных братьев (по матери) и братьев и сестер по отцу и матери. Мужу досталось половина, матери — одна шестая, двум единоутробным братьям — одна треть. Не осталось ничего, чем могли бы поделиться полнородные братья и сестры вместе с единоутробными братьями в их доле (одной трети), поэтому мужчине достается доля, равная доле двух женщин, поскольку все они являются детьми матери умершего». Он сказал: «Наследство братьев по отцу, когда среди них нет никого из полнородных братьев и сестер (по отцу и матери), абсолютно такое же, как наследство братьев по отцу и матери: их мужчины подобны их мужчинам, а их женщины подобны их женщинам, за исключением того, что они не участвуют вместе с единоутробными братьями в том случае, в котором участвовали полнородные братья и сестры. Когда же собираются братья по матери и братья по отцу, и среди братьев по отцу и матери есть мужчина, то наряду с ним никому из братьев по отцу не достается наследство. Если же из полнородных братьев и сестер осталась лишь одна женщина, а среди братьев по отцу — одна женщина или больше женщин без единого мужчины, то полнородной сестре полагается половина, а дочерям отца (сестрам по отцу) полагается одна шестая в дополнение до двух третей. Если же с дочерьми отца есть брат (мужчина), то у них нет фиксированной доли, и сначала удовлетворяются те, кому положены обязательные доли, им выдаются их доли, и если после этого остается излишек, он делится между детьми отца: мужчине достается доля, равная доле двух женщин; если же ничего не остается, то им ничего не достается. Если же полнородных сестер (по отцу и матери) две или более женщин, им полагается две трети, и вместе с ними нет наследства для дочерей отца, если только с ними нет брата по отцу. Если же с ними есть брат по отцу, то сначала выделяются доли тем, кому они положены, и им выдаются их доли, а если после этого остается излишек, он делится между детьми отца: мужчине достается доля, равная доле двух женщин; если же ничего не остается, то им ничего не достается».
Передатчики в иснаде
- Мухаммад ибн Абу ‘Амр ан-Найсабуриум. 421 г.х.
- Мухаммад ибн Якуб ибн аль-Ахрамум. 344 г.х.
- Мухаммад ибн Наср аль-Марвазиум. 294 г.х.Надёжный хафиз, имам-«гора» (сика хафиз, имам джабаль)
- Мухаммад ибн Баккар ар-Русафиум. 238 г.х.Надёжный (сика)
- Мухаммад ибн Ибрахим ибн Ахмад аль-Машатум. 428 г.х.
- Исмаил ибн Ахмад ибн Мухаммад аль-Джурджаниум. 364 г.х.
- Абу Я‘ла аль-Маусилиум. 307 г.х.
- Абдуррахман ибн Абу аз-Зинадум. 174 г.х.Правдивый, его память ухудшилась после прибытия в Багдад, и он был факихом
- Абу аз-Зинадум. 132 г.х.Надёжный (сика), факих
- Хариджа ибн Зайд ибн Сабит аль-Хазраджиум. 100 г.х.Правдивый юрист (сика факих).
- Зайд ибн Сабит аль-Ансариум. 56 г.х.Известный сподвижник, писец откровения