مُحَدِّث

Сборники хадисов / Сунан аль-Байхаки аль-Кубра

Хадис 12441موقوف

Глава о наследовании детей сына

Режим чтения

أَخْبَرَنَا ) أَبُو سَعِيدِ بْنُ أَبِي عَمْرٍو ، أَنَا أَبُو عَبْدِ اللهِ بْنُ يَعْقُوبَ ، ثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ نَصْرٍ ، ( ح ) ، وَأَخْبَرَنَا أَبُو بَكْرٍ الْفَارِسِيُّ ، أَنَا إِسْمَاعِيلُ الْخَلَّالِيُّ ، ثَنَا أَبُو يَعْلَى ، قَالَا : ثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ بَكَّارٍ ، ثَنَا عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ أَبِي الزِّنَادِ ، عَنْ أَبِيهِ ، عَنْ خَارِجَةَ بْنِ زَيْدٍ ، عَنْ أَبِيهِ زَيْدِ بْنِ ثَابِتٍ : أَنَّ مَعَانِيَ هَذِهِ الْفَرَائِضِ وَأُصُولَهَا عَنْ زَيْدِ بْنِ ثَابِتٍ ، وَأَمَّا التَّفْسِيرُ ، فَتَفْسِيرُ أَبِي الزِّنَادِ عَلَى مَعَانِي زَيْدٍ ، قَالَ :

وَمِيرَاثُ الْوَلَدِ ؛ أَنَّهُ إِذَا تُوُفِّيَ رَجُلٌ أَوِ امْرَأَةٌ فَتَرَكَ ابْنَةً وَاحِدَةً ، فَلَهَا النِّصْفُ ، فَإِنْ كَانَتَا اثْنَتَيْنِ فَمَا فَوْقَ ذَلِكَ مِنَ الْإِنَاثِ كَانَ لَهُنَّ الثُّلُثَانِ ، فَإِنْ كَانَ مَعَهُنَّ ذَكَرٌ ، فَإِنَّهُ لَا فَرِيضَةَ لِأَحَدٍ مِنْهُمْ ، وَيُبْدَأُ بِأَحَدٍ إِنْ شَرِكَهُمْ بِفَرِيضَةٍ ، فَيُعْطَى فَرِيضَتَهُ ، فَمَا بَقِيَ بَعْدَ ذَلِكَ فَهُوَ بَيْنَهُمْ ، لِلذَّكَرِ مِثْلُ حَظِّ الْأُنْثَيَيْنِ ، قَالَ : وَمَنْزِلَةُ وَلَدِ الْأَبْنَاءِ إِذَا لَمْ يَكُنْ دُونَهُمْ وَلَدٌ ، كَمَنْزِلَةِ الْوَلَدِ سَوَاءٌ ، ذَكَرُهُمْ كَذَكَرِهِمْ ، وَأُنْثَاهُمْ كَأُنْثَاهُمْ ، يَرِثُونَ كَمَا يَرِثُونَ ، وَيَحْجُبُونَ كَمَا يَحْجُبُونَ ، فَإِنِ اجْتَمَعَ الْوَلَدُ وَوَلَدُ الِابْنِ ، فَكَانَ فِي الْوَلَدِ ذَكَرٌ ، فَإِنَّهُ لَا مِيرَاثَ مَعَهُ لِأَحَدٍ مِنْ وَلَدِ الِابْنِ ، وَإِنْ لَمْ يَكُنِ الْوَلَدُ ذَكَرًا ، وَكَانَتَا اثْنَتَيْنِ فَأَكْثَرَ مِنَ الْبَنَاتِ ، فَإِنَّهُ لَا مِيرَاثَ لِبَنَاتِ الِابْنِ مَعَهُنَّ إِلَّا أَنْ يَكُونَ مَعَ بَنَاتِ الِابْنِ ذَكَرٌ ، هُوَ مِنَ الْمُتَوَفَّى بِمَنْزِلَتِهِنَّ أَوْ هُوَ أَطْرَفُ مِنْهُنَّ ، فَيَرُدُّ عَلَى مَنْ بِمَنْزِلَتِهِ وَمَنْ فَوْقَهُ مِنْ بَنَاتِ الْأَبْنَاءِ فَضْلًا إِنْ فَضَلَ ، فَيَقْسِمُونَهُ لِلذَّكَرِ مِثْلُ حَظِّ الْأُنْثَيَيْنِ ، فَإِنْ لَمْ يَفْضُلْ شَيْءٌ ، فَلَا شَيْءَ لَهُمْ . وَإِنْ لَمْ يَكُنِ الْوَلَدُ إِلَّا ابْنَةً وَاحِدَةً فَتَرَكَ ابْنَةَ ابْنٍ فَأَكْثَرَ مِنْ ذَلِكَ مِنْ بَنَاتِ الِابْنِ بِمَنْزِلَةٍ وَاحِدَةٍ ، فَلَهُنَّ السُّدُسُ تَتِمَّةَ الثُّلُثَيْنِ . فَإِنْ كَانَ مَعَ بَنَاتِ الِابْنِ ذَكَرٌ هُوَ بِمَنْزِلَتِهِنَّ فَلَا سُدُسَ لَهُنَّ وَلَا فَرِيضَةَ وَلَكِنْ إِنْ فَضَلَ فَضْلٌ بَعْدَ فَرِيضَةِ أَهْلِ الْفَرَائِضِ كَانَ ذَلِكَ الْفَضْلُ لِذَلِكَ الذَّكَرِ ، وَلِمَنْ بِمَنْزِلَتِهِ مِنَ الْإِنَاثِ لِلذَّكَرِ مِثْلُ حَظِّ الْأُنْثَيَيْنِ ، وَلَيْسَ لِمَنْ هُوَ أَطْرَفُ مِنْهُنَّ شَيْءٌ ، فَإِنْ لَمْ يَفْضُلْ شَيْءٌ ، فَلَا شَيْءَ لَهُنَّ .

Сообщил нам Абу Са‘ид ибн Абу ‘Амр, сообщил нам Абу ‘Абдуллах ибн Я‘куб, передал нам Мухаммад ибн Наср, (а также) сообщил нам Абу Бакр аль-Фариси, сообщил нам Исма‘иль аль-Халляли, передал нам Абу Я‘ля, — оба они сказали: передал нам Мухаммад ибн Баккар, передал нам ‘Абдуррахман ибн Абу Зинад от своего отца от Хариджи ибн Зайда от его отца Зайда ибн Сабита: что смыслы этих долей наследства (фараид) и их основы идут от Зайда ибн Сабита, что же касается толкования, то это толкование Абу Зинада на основе смыслов Зайда. Он сказал: «Что касается наследства детей: если мужчина или женщина умирают и оставляют одну дочь, то ей полагается половина; если же дочерей две или более, то им полагается две трети. Если же вместе с ними есть мальчик, то ни у кого из них нет фиксированной доли (фарида), и начинают с того, кому положена фиксированная доля, если он участвует с ними [в наследовании], и ему дают его долю, а то, что остается после этого, делится между ними так: мужчине достается доля, равная доле двух женщин. И положение внуков [детей сыновей], когда нет детей ближе них, такое же, как положение детей: их мальчики — как мальчики [детей], а их девочки — как девочки [детей], они наследуют так же, как наследуют они, и отстраняют [от наследства] так же, как отстраняют они. Если же соберутся дети и внуки, и среди детей окажется мальчик, то вместе с ним нет никакого наследства ни для кого из внуков. Если же среди детей нет мальчика, а есть две или более дочерей, то нет наследства для внучек вместе с ними, если только вместе с внучками нет мальчика, который приходится умершему в том же родстве, что и они, или ближе них, и тогда он добавляет к тому, кто на его уровне, и тем, кто выше него из внучек, то, что осталось из излишков, если таковые имеются, и они делят это так: мужчине — доля, равная доле двух женщин; а если ничего не осталось, то им ничего нет. Если же из детей есть только одна дочь, и оставлена внучка или несколько внучек на одном уровне, то им полагается шестая часть в дополнение к двум третям. Если же вместе с внучками есть мальчик, который находится с ними на одном уровне, то нет для них ни шестой части, ни фиксированной доли, но если после выделения долей обладателям фиксированных долей останется какой-либо излишек, то этот излишек достается этому мальчику и девочкам, находящимся с ним на одном уровне: мужчине — доля, равная доле двух женщин, и нет ничего тому, кто находится дальше них; а если ничего не осталось, то им ничего нет».

передатчик в иснаде ниже «надёжного» — в 2 из 2 путей: Абдуррахман ибн Абу аз-Зинад (пути 1, 2)нет оценки у передатчиков в иснаде — в 2 из 2 путей: Мухаммад ибн Якуб ибн аль-Ахрам (путь 1), Мухаммад ибн Абу ‘Амр ан-Найсабури (путь 1), Абу Я‘ла аль-Маусили (путь 2), Исмаил ибн Ахмад ибн Мухаммад аль-Джурджани (путь 2), Мухаммад ибн Ибрахим ибн Ахмад аль-Машат (путь 2)тавсик только от мутасахилей — в 2 из 2 путей: Хариджа ибн Зайд ибн Сабит аль-Хазраджи (пути 1, 2), Мухаммад ибн Наср аль-Марвази (путь 1)разрывов по годам нетещё 1 путь в графе
Граф иснадов
2 хадисов · 3 цепей
Все передачи · 2 →

Передатчики в иснаде