وَأَخْبَرَنَا أَبُو جَعْفَرٍ مُحَمَّدُ بْنُ أَحْمَدَ وَفَاطِمَةُ بِنْتُ سَعْدِ الْخَيْرِ ، أَنَّ فَاطِمَةَ بِنْتَ عَبْدِ اللهِ أَخْبَرَتْهُمْ ، أَبْنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللهِ ، أَبْنَا سُلَيْمَانُ بْنُ أَحْمَدَ الطَّبَرَانِيُّ ، ثَنَا مُعَاذُ بْنُ الْمُثَنَّى ، ثَنَا مُسَدَّدٌ ، ثَنَا أَبُو عَوَانَةَ ، عَنْ سِمَاكِ بْنِ حَرْبٍ ، عَنْ عِكْرِمَةَ ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ ، قَالَ :
Сообщили нам Абу Джафар Мухаммад ибн Ахмад и Фатима бинт Сад аль-Хайр, что Фатима бинт Абдуллах сообщила им, от Мухаммада ибн Абдуллаха, от Сулеймана ибн Ахмада ат-Табарани, от Муаза ибн аль-Мусанны, от Мусаддада, от Абу Аваны, от Симака ибн Харба, от Икримы, от Ибн Аббаса, который сказал: «У Сауды бинт Зам’а умерла овца, и она сказала: «О Посланник Аллаха, умерла такая-то (имея в виду овцу)». Он сказал: «Почему бы вам не взять её шкуру?». Они сказали: «Неужели мы возьмем шкуру овцы, которая уже умерла?». Тогда Посланник Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует) сказал ей: «Аллах сказал: «Скажи: «Я не нахожу в том, что мне внушено, запрета употреблять в пищу что-либо, кроме мертвечины, пролитой крови или мяса свиньи...» (6:145). Вы не едите её, но вы можете выдубить её и извлечь из неё пользу». Она послала за ней, с неё сняли шкуру, выдубили её и сделали из неё бурдюк, который прослужил у неё долгое время».
Передатчики в иснаде
- Мухаммад ибн Ахмад ибн Наср ас-Сайдаляниум. 603 г.х.
- Фатима бинт Абуль-Хасан аль-Балансиум. 600 г.х.
- Фатима бинт Абдуллах аль-Джузданияум. 524 г.х.
- ибн Риза Мухаммад ибн Абдуллах аль-Асбаханиум. 440 г.х.
- ат-Табараниум. 360 г.х.
- Муаз ибн аль-Мусанна аль-Анбариум. 288 г.х.
- Мусаддад ибн Мусархадум. 228 г.х.Надёжный, хафиз (сика хафиз)
- аль-Ваддах ибн Абдуллах аль-Яшкуриум. 176 г.х.Надёжный утвердившийся, из 7-го поколения
- Симак ибн Харб аль-Бакриум. 123 г.х.Правдивый (садук), его передача от ‘Икримы в особенности является запутанной (мудтариба), и он изменился в конце жизни, так что его иногда можно было сбить с толку (подсказать неверное)
- Икрима, вольноотпущенник ибн Аббасаум. 115 г.х.Надёжный, прочно утверждавший хадисы, знаток толкования Корана (сика сабит ‘алим би-т-тафсир), не доказано, что он лгал со слов Ибн ‘Умара, и не доказано его приверженности нововведениям
- Абдуллах ибн Аббасум. 73 г.х.Один из наиболее часто передававших хадисы сподвижников (ахад аль-муксирин мин ас-сахаба)