وَأَخْبَرَنَا أَبُو الْقَاسِمِ بْنُ أَحْمَدَ ابْنِ أَبِي الْقَاسِمِ الْخَبَّازُ - بِأَصْبَهَانَ - أَنَّ مُحَمَّدَ بْنَ رَجَاءِ بْنِ إِبْرَاهِيمَ بْنِ الْحَسَنِ بْنِ عُمَرَ بْنِ يُونُسَ أَخْبَرَهُمْ ، أَبْنَا أَحْمَدُ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ الذَّكْوَانِيُّ ، أَبْنَا أَبُو بَكْرٍ أَحْمَدُ بْنُ مُوسَى بْنِ مَرْدُوَيْهِ ، ثَنَا أَبُو عَمْرٍو أَحْمَدُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ إِبْرَاهِيمَ ، ثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ مُسْلِمِ بْنِ وَارَةَ ، ثَنَا أَبُو غَسَّانَ مَالِكُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ ، ثَنَا إِسْرَائِيلُ ، عَنْ سِمَاكٍ ، عَنْ عِكْرِمَةَ ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ ، قَالَ :
Сообщил нам Абу аль-Касим ибн Ахмад ибн Аби аль-Касим аль-Хаббаз (в Исфахане), что Мухаммад ибн Раджа ибн Ибрахим ибн аль-Хасан ибн ‘Умар ибн Юнус сообщил им, (а ему) Ахмад ибн ‘Абдур-Рахман аз-Заквани, (а ему) Абу Бакр Ахмад ибн Муса ибн Мардавайх, (а ему) Абу ‘Амр Ахмад ибн Мухаммад ибн Ибрахим, (а ему) Мухаммад ибн Муслим ибн Вара, (а ему) Абу Гассан Малик ибн Исма‘иль, (а ему) Исра’иль, от Симака, от ‘Икримы, от Ибн ‘Аббаса, который сказал: «Дома ансаров были далеко от мечети, и они хотели переселиться, чтобы быть ближе к мечети. Тогда Аллах ниспослал: “Мы записываем то, что они совершили, и их следы”. Они сказали: “Да, мы останемся на своих местах”, и они остались».
Передатчики в иснаде
- Абу аль-Касим ибн Ахмад ибн Аби аль-Касим аль-Хаббаз
- Абу аль-Хайр Мухаммад ибн Раджа ибн Ибрахим
- Ахмад ибн Абдуррахман ибн Мухаммад аз-Закваниум. 484 г.х.
- Ибн Мардавайхум. 410 г.х.
- Ахмад ибн Мухаммад аль-Асбаханиум. 333 г.х.
- Ибн Вараум. 270 г.х.Надёжный хафиз (сика хафиз)
- Малик ибн Исма‘ил ан-Нахдиум. 219 г.х.Надёжный (сика), мастер (муткин), обладатель достоверных книг, поклоняющийся (‘абид)
- Исраиль ибн Юнус ибн Абу Исхакум. 164 г.х.Надёжный (сика), его критиковали без веских доводов
- Симак ибн Харб аль-Бакриум. 123 г.х.Правдивый (садук), его передача от ‘Икримы в особенности является запутанной (мудтариба), и он изменился в конце жизни, так что его иногда можно было сбить с толку (подсказать неверное)
- Икрима, вольноотпущенник ибн Аббасаум. 115 г.х.Надёжный, прочно утверждавший хадисы, знаток толкования Корана (сика сабит ‘алим би-т-тафсир), не доказано, что он лгал со слов Ибн ‘Умара, и не доказано его приверженности нововведениям
- Абдуллах ибн Аббасум. 73 г.х.Один из наиболее часто передававших хадисы сподвижников (ахад аль-муксирин мин ас-сахаба)