أَخْبَرَنَا أَبُو الْمَجْدِ زَاهِرُ بْنُ أَحْمَدَ الثَّقَفِيُّ - أَنَّ الْحُسَيْنَ بْنَ عَبْدِ الْمَلِكِ الْأَدِيبَ أَخْبَرَهُمْ ، أَبْنَا إِبْرَاهِيمُ بْنُ مَنْصُورٍ ، أَبْنَا مُحَمَّدُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ ، أَبْنَا أَبُو يَعْلَى مُحَمَّدُ بْنُ عَلِيٍّ الْمَوْصِلِيُّ ، ثَنَا زُهَيْرٌ ، ثَنَا عُبَيْدُ اللهِ بْنُ مُوسَى ، ثَنَا عَلِيُّ بْنُ صَالِحٍ ، عَنْ سِمَاكِ بْنِ حَرْبٍ ، عَنْ عِكْرِمَةَ ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ ، قَالَ :
И сообщил нам Абу аль-Маджд Захир ибн Ахмад ас-Сакафи, что аль-Хусейн ибн ‘Абд аль-Малик аль-Адиб сообщил им: «Нам сообщил Ибрахим ибн Мансур, нам сообщил Мухаммад ибн Ибрахим, нам сообщил Абу Я‘ля Мухаммад ибн ‘Али аль-Маусили, нам передал Зухайр, нам передал ‘Убайдуллах ибн Муса, нам передал ‘Али ибн Салих от Симака ибн Харба, от ‘Икримы, от Ибн ‘Аббаса, который сказал: «Были племена Курайза и Надир, и племя Надир было благороднее, чем Курайза. Если человек из Курайзы убивал человека из Надира, то его казнили за него. А если человек из Надира убивал человека из Курайзы, то он платил выкуп в сто васков фиников. Когда был послан Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, человек из Надира убил человека из Курайзы. Они сказали: «Отдайте его нам, мы убьем его». Те ответили: «Между нами и вами — Пророк, да благословит его Аллах и приветствует». Они пришли к нему, и был ниспослан аят: «Если ты судишь, то суди между ними по справедливости» (сура «аль-Маида», 42) — душа за душу. Затем был ниспослан аят: «Неужели они ищут суда времен невежества?» (сура «аль-Маида», 50).
Передатчики в иснаде
- Захир ибн Абу Тахир аль-Асбаханиум. 607 г.х.
- аль-Хусайн ибн Абдуль-Малик аль-Халляльум. 532 г.х.
- сибт Бахрувайх Ибрахим ибн Мансур аль-Кираниум. 455 г.х.
- Абу Бакр ибн аль-Мукриум. 381 г.х.
- Абу Я‘ла аль-Маусилиум. 307 г.х.
- Зухайр ибн Харбум. 234 г.х.Надёжный, прочный (сика, сабт)
- Убайдуллах ибн Мусаум. 214 г.х.Надёжный (сика), был шиитом (ташайю‘)
- Али ибн Салих ибн Хайум. 157 г.х.Надёжный, поклоняющийся Аллаху (сика ‘абид)
- Симак ибн Харб аль-Бакриум. 123 г.х.Правдивый (садук), его передача от ‘Икримы в особенности является запутанной (мудтариба), и он изменился в конце жизни, так что его иногда можно было сбить с толку (подсказать неверное)
- Икрима, вольноотпущенник ибн Аббасаум. 115 г.х.Надёжный, прочно утверждавший хадисы, знаток толкования Корана (сика сабит ‘алим би-т-тафсир), не доказано, что он лгал со слов Ибн ‘Умара, и не доказано его приверженности нововведениям
- Абдуллах ибн Аббасум. 73 г.х.Один из наиболее часто передававших хадисы сподвижников (ахад аль-муксирин мин ас-сахаба)