أَخْبَرَنَا أَبُو الْمَجْدِ زَاهِرُ بْنُ أَحْمَدَ الثَّقَفِيُّ ، أَنَّ الْحُسَيْنَ بْنَ عَبْدِ الْمَلِكِ الْخَلَّالَ أَخْبَرَهُمْ ، أَبْنَا إِبْرَاهِيمُ بْنُ مَنْصُورٍ ، أَبْنَا مُحَمَّدُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ ، أَبْنَا أَبُو يَعْلَى أَحْمَدُ بْنُ عَلِيٍّ الْمَوْصِلِيُّ ، ثَنَا شَيْبَانُ بْنُ فَرُّوخَ ، ثَنَا هَمَّامٌ ، ثَنَا الْقَاسِمُ بْنُ عَبْدِ الْوَاحِدِ ، قَالَ : حَدَّثَنِي عَبْدُ اللهِ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ عَقِيلِ بْنِ أَبِي طَالِبٍ ، أَنَّ جَابِرَ بْنَ عَبْدِ اللهِ حَدَّثَهُ قَالَ :
Сообщил нам Абуль-Маджд Захир ибн Ахмад ас-Сакафи, что аль-Хусейн ибн ‘Абдуль-Малик аль-Халляль сообщил им, а ему — Ибрахим ибн Мансур, а тому — Мухаммад ибн Ибрахим, а ему — Абу Я‘ля Ахмад ибн ‘Али аль-Мавсили, которому передал Шайбан ибн Фаррух, а ему — Хаммам, а тому — аль-Касим ибн ‘Абдуль-Вахид, который сказал: «Мне рассказал ‘Абдуллах ибн Мухаммад ибн ‘Акиль ибн Абу Талиб о том, что Джабир ибн ‘Абдуллах рассказал ему: «До меня дошел хадис от одного из сподвижников Посланника Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует), который слышал его от Посланника Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует), а я сам его от него не слышал. Я купил верблюда, навьючил на него седло и ехал целый месяц, пока не добрался до Шама. Оказалось, что это ‘Абдуллах ибн Унайс аль-Ансари. Я послал к нему человека сказать, что Джабир у дверей. Посланник вернулся ко мне и сказал: «Джабир ибн ‘Абдуллах?» Я ответил: «Да». Посланник вернулся, а затем вышел ко мне, и мы обнялись. Я сказал: «До меня дошел хадис, который, как мне сказали, ты слышал от Посланника Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует) о притеснениях, а я его не слышал. Я побоялся, что умру я или умрешь ты, прежде чем я его услышу. Слышал ли ты, как Посланник Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует) говорил: «Аллах соберет рабов» (или он сказал: «Аллах соберет людей» — и он указал рукой в сторону Шама) — «нагими, необрезанными, без ничего». Я спросил: «Что значит «без ничего»?» Он ответил: «У них не будет с собой ничего». Он сказал: «И Он воззовет к ним голосом, который услышит тот, кто далеко, так же, как услышит тот, кто близко: «Я — Царь, Я — Воздаятель! Не подобает никому из обитателей Рая входить в Рай, если кто-либо из обитателей Огня требует от него возмещения за притеснение, и не подобает никому из обитателей Огня входить в Огонь, если кто-либо из обитателей Рая требует от него возмещения за притеснение, даже если это будет удар рукой». Мы спросили: «Как же это будет, если мы предстанем перед Аллахом нагими, необрезанными и без ничего?» Он ответил: «Посредством благих и дурных дел».
Передатчики в иснаде
- Захир ибн Абу Тахир аль-Асбаханиум. 607 г.х.
- аль-Хусайн ибн Абдуль-Малик аль-Халляльум. 532 г.х.
- сибт Бахрувайх Ибрахим ибн Мансур аль-Кираниум. 455 г.х.
- Абу Бакр ибн аль-Мукриум. 381 г.х.
- Абу Я‘ла аль-Маусилиум. 307 г.х.
- Шейбан ибн Фаррух аль-Хабтиум. 238 г.х.Правдивый, ошибается, и обвинялся в кадаризме (садук юхиму, ва румия би-ль-кадар)
- Хаммам ибн Яхья ибн Динарум. 165 г.х.Надёжный (сика), иногда ошибался
- аль-Касим ибн Абдуль-Вахид ибн Айман аль-Махзумиум. 160 г.х.Приемлемый (макбуль)
- Абдуллах ибн Мухаммад ибн ‘Акыль ибн Абу Талибум. 145 г.х.Правдивый (садук), в его хадисах есть мягкость (лин), говорят, что в конце жизни его память изменилась
- Джабир ибн ‘Абдуллах ибн ‘Амр ибн Харам аль-Ансариум. 79 г.х.Сподвижник (сахаби)