Мухаммад ибн Айюб ибн Майсара аль-Джабляни
محمد بن أيوب بن ميسرة الجبلاني
Сведения
- Полное имя
- Мухаммад ибн Айюб ибн Майсара ибн Хальбасمحمد بن أيوب بن ميسرة بن حلبس
- Кунья
- Абу Бакрأبو بكر
- Происхождение
- ад-Димашки, аль-Джабаляни, аш-Шамиالدمشقي , الجبلاني , الشامى
Формы имени в иснадах · 4
как передатчик назван в тексте иснадов, с числом упоминаний
- مُحَمَّدُ بْنُ أَيُّوبَ بْنِ مَيْسَرَةَ بْنِ حَلْبَسٍ3
- مُحَمَّدَ بْنَ أَيُّوبَ بْنِ مَيْسَرَةَ بْنِ حَلْبَسٍ1
- مُحَمَّدُ بْنُ أَيُّوبَ بْنِ مَيْسَرَةَ1
- مُحَمَّدِ بْنِ أَيُّوبَ بْنِ مَيْسَرَةَ بْنِ حَلْبَسٍ1
Абу Хатим ар-Рази◈ имам джарха и та‘диля195 — 279 г.х.
Сказал Абу Хатим: «Праведный (салих), нет в нем проблем».
قال أبو حاتم : صالح ، لا بأس به .
Абу Хатим ар-Рази◈ имам джарха и та‘дилястрогий195 — 279 г.х.
Сказал Абу Хатим: «Праведный, нет в нем проблем, не известен широко».
قال أبو حاتم : صالح لا بأس به ، ليس بمشهور
Абу Хатим ар-Рази◈ имам джарха и та‘дилястрогий195 — 279 г.х.
Передал нам ‘Абд ар-Рахман, сказав: я спросил своего отца о нем, и он сказал: «Он праведный, нет в нем проблем, не известен широко».
نا عبد الرحمن قال : سألت أبي عنه فقال : هو صالح لا بأس به ليس بمشهور
Ибн Хиббан◈ имам джарха и та‘дилямутасахиль270 — 354 г.х.
И упомянул его Ибн Хиббан в «ас-Сикат», сказав: «От него передавал аль-Валид б. Муслим, куня — Абу Бакр».
وذكره ابن حبان في الثقات ، وقال : روى عنه الوليد بن مسلم ، كنيته أبو بكر
Ибн Хиббан◈ имам джарха и та‘дилямутасахиль270 — 354 г.х.
Упомянул его Ибн Хиббан в «ас-Сикат».
ذكره ابن حبان في الثقات
аз-Захабипоздний составитель673 — 748 г.х.
Я сказал: «Упомянул его Абу аль-‘Аббас ан-Набати, и нет в нем ничего предосудительного», конец цитаты.
قلت : ذكره أبو العباس النباتي ، وما فيه مغمز ، انتهى .
аз-Захабипоздний составитель673 — 748 г.х.
Сказал аз-Захаби в «аль-Мизан»: «И нет в нем ничего предосудительного», конец цитаты.
قال الذهبي في الميزان : وما فيه مغمز انتهى
Ибн Хаджарпоздний составитель773 — 852 г.х.
И, кажется, его основа — слова Абу Хатима: «Не известен широко». Однако Абу Хатим не имел в виду, что он неизвестный (маджхуль), а имел в виду лишь то, что он не прославился в знании так, как прославились его современники, подобные Са‘иду б. ‘Абд аль-‘Азизу.
وكأن مستنده قول أبي حاتم : ليس بمشهور ، لكن لم يرد أبو حاتم بذلك أنه مجهول ، وإنما أراد أنه لم يشتهر في العلم كاشتهار أقرانه ، كسعيد بن عبد العزيز
Ибн Хаджарпоздний составитель773 — 852 г.х.
И, возможно, основой для ан-Набати послужили слова Абу Хатима: «Не известен широко», и он понял из этого, что он является неизвестным (маджхуль) по мнению Абу Хатима, но это не так. Напротив, цель Абу Хатима заключалась в том, что он не прославился в знании так, как прославились другие его современники, такие как Са‘ид б. ‘Абд аль-‘Азиз и им подобные.
ولعل مستند النباتي قول أبي حاتم : ليس بمشهور ، ففهم من ذلك أنه عند أبي حاتم مجهول وليس كذلك ، بل مراد أبي حاتم أنه لم يشتهر في العلم اشتهار غيره من أقرانه مثل سعيد بن عبد العزيز وأنظاره
Ахмад ибн Мухаммад аль-Ишбили561 — 637 г.х.
Я сказал: «Упомянул его ан-Набати в «ад-Ду‘афа» в приложении к «аль-Камиль»».
قلت : أورده النباتي في الضعفاء في ذيل الكامل
Справочник имамов: строгость — по строгому правилу (мутасахиль, если так называет хоть один признанный авторитет)