«‘Ата бин Абу Рабаху задавали вопросы, и то, чем он отвечал, записывалось перед ним».
‘Ата ибн Абу Рабах · передача: от кого → кому
‘Ата ибн Абу Рабах→Хишам ибн аль-Газ аль-Джураши
Найдено: 8
- Хадис 524Муснад ад-ДаримиمقطوعГлава о том, кто разрешил запись знанийأَخْبَرَنَا الْوَلِيدُ بْنُ شُجَاعٍ ، أَخْبَرَنِي مُحَمَّدُ بْنُ شُعَيْبٍ ، أَخْبَرَنَا هِشَامُ بْنُ الْغَازِ قَالَ :كَانَ يُسْأَلُ عَطَاءُ بْنُ أَبِي رَبَاحٍ ، وَيُكْتَبُ مَا يُجِيبَ فِيهِ بَيْنَ يَدَيْهِ
- Хадис 2924Мусаннаф Ибн Аби ШейбаمقطوعКто говорил, что молитву прерывают собака, женщина и оселحَدَّثَنَا شَبَابَةُ عَنْ هِشَامِ بْنِ الْغَازِ قَالَ : سَمِعْتُ عَطَاءً يَقُولُ :لَا يَقْطَعُ الصَّلَاةَ إِلَّا الْكَلْبُ الْأَسْوَدُ ، وَالْمَرْأَةُ الْحَائِضُ
«Я слышал, как 'Ата говорил: "Молитву не прерывает никто, кроме чёрной собаки и женщины в период менструации"».
- Хадис 8221Мусаннаф Ибн Аби ШейбаموقوفПри каком расстоянии в пути сокращается молитваحَدَّثَنَا وَكِيعٌ قَالَ : حَدَّثَنَا هِشَامُ بْنُ الْغَازِ ، عَنْ رَبِيعَةَ الْجُرَشِيِّ [١]، عَنْ عَطَاءِ بْنِ أَبِي رَبَاحٍ ، قَالَ :قُلْتُ لِابْنِ عَبَّاسٍ : أَقْصُرُ إِلَى عَرَفَةَ ؟ فَقَالَ : لَا . قُلْتُ : أَقْصُرُ إِلَى مَرٍّ ؟ قَالَ : لَا . قُلْتُ : أَقْصُرُ إِلَى الطَّائِفِ وَإِلَى عُسْفَانَ ؟ قَالَ : نَعَمْ ، وَذَلِكَ ثَمَانِيَةٌ وَأَرْبَعُونَ مِيلًا . وَعَقَدَ بِيَدِهِ .
«Я спросил Ибн Аббаса: «Сокращать ли мне до Арафата?». Он ответил: «Нет». Я спросил: «Сокращать ли до Марра?». Он ответил: «Нет». Я спросил: «Сокращать ли до Таифа и Усфана?». Он отв
- Хадис 13295Мусаннаф Ибн Аби ШейбаمقطوعО клеще и вше, ползающих по находящемуся в состоянии ихрамحَدَّثَنَا وَكِيعٌ عَنْ هِشَامِ بْنِ الْغَازِ عَنْ عَطَاءٍ قَالَ :يُلْقِي الْمُحْرِمُ عَنْهُ الْقَمْلَةَ إِنْ شَاءَ
«Паломник (мухрим) может сбросить с себя вошь, если пожелает».
- Хадис 13442Мусаннаф Ибн Аби ШейбаمقطوعО паломнике в ихраме, смазывающем глаза алоэ (сабр) и лечащем им глазаحَدَّثَنَا وَكِيعٌ عَنْ هِشَامِ بْنِ الْغَازِ عَنْ عَطَاءٍ قَالَ :إِذَا اشْتَكَى الْمُحْرِمُ عَيْنَيْهِ فَلْيَكْحَلْهُمَا بِالصَّبِرِ وَالْحُضَضِ ، وَلَا يَكْتَحِلْ بِكُحْلٍ فِيهِ طِيبٌ
«Если паломник (мухрим) жалуется на глаза, пусть нанесет на них алоэ или худад (растение), но не использует сурьму, содержащую благовония».
- Хадис 14423Мусаннаф Ибн Аби ШейбаمقطوعГлава о кольце для паломника в ихрамеحَدَّثَنَا وَكِيعٌ عَنْ هِشَامِ بْنِ الْغَازِ عَنْ عَطَاءٍ قَالَ :لَا بَأْسَ بِالْخَاتَمِ لِلْمُحْرِمِ
«Нет ничего плохого в кольце для человека в ихраме».
- Хадис 14821Мусаннаф Ибн Аби ШейбаمقطوعО паломнике в ихраме, вдыхающем аромат базилика (райхан)حَدَّثَنَا وَكِيعٌ عَنْ هِشَامِ بْنِ الْغَازِ عَنْ عَطَاءٍ قَالَ :لَا بَأْسَ أَنْ يَشُمَّ الْمُحْرِمُ الْإِذْخِرَ
«Нет ничего плохого в том, чтобы человек в ихраме вдыхал аромат изахира (растения)».
- Хадис 17288Мусаннаф Ибн Аби ШейбаمقطوعОб истолковании слов Всевышнего: «И пусть они не показывают своих украшений...»حَدَّثَنَا شَبَابَةُ بْنُ سَوَّارٍ قَالَ حَدَّثَنَا هِشَامُ بْنُ الْغَازِ قَالَ سَمِعْتُ عَطَاءً يَقُولُ :الزِّينَةُ الظَّاهِرَةُ : الْخِضَابُ وَالْكُحْلُ
«Видимые прикрасы — это хна и сурьма».