Хадисы передатчика

Абд ар-Раззак от Ибн Джурейджа, который сказал: некий человек спросил ‘Ата: «Ко мне подходит человек, когда я нахожусь в обязательной молитве, и сообщает мне новость, а я прислушиваюсь к нему». Он ответил: «Мне это не нравится, разве только если это произошло по забывчивости. Ведь это обязательная м

Абд ар-Раззак от Ибн Джурейджа, от Ата: поистине, он считал это порицаемым.

Абд ар-Раззак передал со слов Ибн Джурейджа: Я спросил Ата: «Может ли человек потягиваться в молитве?» Он ответил: «Мне ничего не доходило на этот счет, но мне это не нравится». Я спросил: «А хрустеть шеей, пальцами и тому подобным в молитве?» Он ответил: «Я считаю это порицаемым». Я спросил: «А отх

Абд ар-Раззак от Ибн Джурейджа со слов Ата передал: И я считаю порицаемым, чтобы человек много двигался. Я спросил: «Если я совершил что-то из того, о чем ты мне сказал, должен ли я совершить два земных поклона за невнимательность (сахив)?» Он ответил: «Нет».

Абд ар-Раззак передал со слов Ибн Джурейджа: Я спросил Ата: «Порицается ли протирание стоп в обязательной молитве?» Он ответил: «Поистине, я люблю, чтобы человек совершал как можно меньше движений».

Абд ар-Раззак от Ибн Джурейджа со слов Ата передал: Поистине, я люблю, чтобы человек совершал меньше движений в молитве и прямо стоял на обеих стопах, если только это не пожилой человек, который не способен на это. Что же касается длительного стояния, то человеку неизбежно приходится опираться то на

Абд ар-Раззак от Ибн Джурейджа со слов Ата передал: аз-Зубайр, когда молился, был подобен неподвижному прочному утолщению.

Абд ар-Раззак передал со слов Ибн Джурейджа: Я спросил Ата: «Может ли человек совершать поясной поклон, выставив одну стопу вровень с другой или выдвинув одну из них вперед другой?» Он ответил: «В этом нет ничего страшного».

Абд ар-Раззак от Ибн Джурейджа со слов Ата: поистине, он считал порицаемым любые бессмысленные движения (абэс) в молитве.

Абд ар-Раззак от Ибн Джурейджа со слов Ата передал: Порицается касаться носа во время молитвы.

Абд ар-Раззак от Ибн Джурейджа со слов Ата передал: До нас дошло, что зевота порицается как в молитве, так и вне ее. Он сказал: И он сказал: «Дьявол играет с человеком», и добавил: «В молитве это еще сильнее».

Абд ар-Раззак от Ибн Джурейджа со слов Ата передал: поистине, он считал порицаемым, чтобы человек заставлял хрустеть свою шею и пальцы во время молитвы.

Абд ар-Раззак передал от Ибн Джурейджа, что Ата считал порицаемым, когда человек кладет руку на поясницу во время молитвы. Я спросил: «Почему?» Он ответил: «Не знаю».

Абд ар-Раззак передал от Ибн Джурейджа, что Ата считал порицаемым, когда мужчина прижимает левую руку к боку, а правую ладонь помещает между левым плечом (или предплечьем) и боком, а также он считал порицаемым захватывать правой ладонью левое плечо или левой ладонью правое плечо.

Абд ар-Раззак передал от Ибн Джурейджа: «Я спросил Ата: „Могу ли я схватить одной ладонью другую или [взяться] за верхнюю часть предплечья, а затем опустить их?“ Он ответил: „В этом нет ничего страшного“».

Абд ар-Раззак от Ибн Джурейджа, от Ата: он считал это порицаемым.

Абд ар-Раззак передал со слов Ибн Джурейджа: «Сообщил мне Абу Мухаммад от некоторых их товарищей, что Ибн Умар сказал: „Я знаю, что положение человеком руки на стену во время молитвы уменьшает награду“».

Абд ар-Раззак со слов Ибн Джурейджа передал, что Ата сказал: «Ему достаточно одного такбира».

Абд ар-Раззак со слов Ибн Джурейджа передал, что Ата сказал: «Если ты вошел в мечеть, когда имам находится в поясном покроне, и произнес такбир, но не совершил поясной поклон до того, как он поднял голову, то не засчитывай этот [рак‘ат]».

Абд ар-Раззак со слов Ибн Джурейджа передал: «Я сказал Ата: „Если я произнес такбир вместе с имамом для начала молитвы, а затем имам совершил поясной поклон, но я по рассеянности не поклонился, пока имам не поклонился?“ Он ответил: „Ты застал его, поэтому засчитай его“».