«Я не слышал об определенном искуплении за это, пусть же он просит прощения у Аллаха».
Абд ар-Раззак от Ибн Джуриджа, который сказал: некий человек спросил ‘Ата и сказал: «Женщина увидела признаки очищения [от месячных], но еще не совершила полное омовение, дозволена ли она своему мужу?» Тот ответил: «Нет, пока она не совершит полное омовение».
«Должна ли женщина в период месячных возмещать пропущенную молитву?» Он ответил: «Нет, это новшество (бид‘а)».
Абд ар-Раззак от Ибн Джуриджа и Ма‘мара от Ибн Тавуса от его отца: оба они сказали: Если женщина очистилась от месячных до наступления ночи, она совершает молитвы ‘аср и зухр, а если очистилась до наступления фаджра — совершает молитвы магриб и ‘иша.
Абд ар-Раззак от Ибн Джуриджа от ‘Ата, который сказал: Если она очистилась в начале дня, пусть соблюдает пост до конца, а если нет — то нет.
Абд ар-Раззак от ас-Саури от Я‘куба бин ‘Ата от его отца, сказавшего о женщине в период месячных, которая увидела очищение ночью, но не совершила полное омовение до утра: «Она совершает полное омовение и завершает свой пост, и нет на ней обязанности возмещать его».
Абд ар-Раззак от Ибн Джуриджа, который сказал: Я спросил ‘Ата: «Женщина встретила утро в состоянии месячных, а затем очистилась среди дня, должна ли она соблюдать пост до конца?» Он ответил: «Нет, она возмещает его».
Абд ар-Раззак от Ибн Джуриджа, который сказал: Я спросил ‘Ата: «Женщина встретила утро в состоянии месячных и ничего [не наблюдала из прекращения крови], пока не очистилась?» Он ответил: «Она заменяет этот день [другим]». Я спросил: «А женщина, у которой месячные начинаются в конце дня, должна ли он
Абд ар-Раззак от Ибн Джуриджа от ‘Ата в отношении того, что мужчина сходится с женой, после чего она не совершает полное омовение, пока у нее не начнутся месячные: Он сказал: «Она совершает полное омовение». И он сказал о месячных: «Они серьезнее состояния полового осквернения (джанаба). Поистине, ч
Абд ар-Раззак от ас-Саури от аль-‘Аля от ‘Ата бин Абу Рабаха, и я спросил его об этом, и он сказал: Месячные — более крупное [ограничение/событие].
«Что из Корана читает женщина в период месячных и человек в состоянии осквернения?» Он ответил: «Что касается женщины в период месячных, то она ничего не читает. А что касается человека в состоянии о
Абд ар-Раззак от Ибн Джуриджа, который сказал: Я спросил ‘Ата: «Поминают ли Аллаха женщина в период месячных и человек в состоянии осквернения?» Он ответил: «Да».
Абд ар-Раззак от Ибн Джуриджа, который сказал: Я спросил ‘Ата: «Что читает тот, кто не совершил омовение?» Он ответил: «Пять аятов или четыре».
Абд ар-Раззак со слов Ибн Джурейджа передает: «Я спросил Ата: «Если человек хочет прочитать Коран наизусть, не совершая молитвы, должен ли он брать омовение так же, как для молитвы, тщательно омывая части тела и протирая голову?» Он ответил: «Да»».
Абд ар-Раззак от Ибн Уейны, со слов Зурзура: «Я слышал, как Ата бин Аби Рабаха спросили о человеке, у которого во время чтения вышли газы. Он ответил: «Пусть он прекратит чтение, пока газы не перестанут выходить»».
Абд ар-Раззак со слов Ибн Джурейджа передает: «Я спросил Ата: «Я справил нужду в каком-то из этих ущелий, могу ли я очиститься землей [тайамум], а затем читать?» Он ответил: «Да»».
Абд ар-Раззак от Ибн Джурейджа, со слов Ата, [сообщившего], что некий человек спросил Ибн Аббаса: «Я кладу свиток на постель, на которой совершаю половую близость, на которой у меня бывает поллюция и на которой я потею?» Тот ответил: «Да» [то есть это дозволено].
Абд ар-Раззак со слов Ибн Джурейджа передает: «Я спросил Ата: «Могут ли человек в состоянии полового осквернения и женщина в период менструации прикасаться к свитку, когда он находится в своем чехле?» Он ответил: «Нет». Я спросил: «А если между ними и его чехлом есть ткань?» Он ответил: «Нет, и сам
Абд ар-Раззак от Ибн Джурейджа, со слов Ата: «Не прикасается к свитку напрямую тот, кто не находится в омовении». Я спросил: «А если между ними и его чехлами есть ткань?» Он ответил: «Разве чехол надежнее ткани?» Я спросил: «А тот, кто не в омовении, когда [свиток] в чехле?» Он ответил: «Да, это ему
Абд ар-Раззак от Ибн Джурейджа, со слов Ата: «Я хотел бы, чтобы к дирхемам и динарам прикасались только в состоянии омовения, однако людям неизбежно приходится прикасаться к ним, они созданы таковыми».