Хадисы передатчика

Абд ар-Раззак от Зухейра б. Нафи‘а, который сказал: «Мы спросили Ата б. Аби Рабаха. Я спросил: „Я хочу выделить кого-то из моих детей особым подарком, который я им делаю?“ Он ответил: „Нет“, — и решительно отказал мне, сказав: „Соблюдай равенство между ними“».

«Безвозмездный дар (ан-нахль) при смерти совершается из трети имущества».

Абд ар-Раззак от Ибн Джурейджа, который сказал: «Я спросил Ату: „Действителен ли какой-либо дар (нахль), кроме того, который был передан тому, кто достиг возраста самостоятельного владения имуществом, даже если он еще не женился, при условии, что он не является глупым (расточительным)?“ Он ответил:

Абд ар-Раззак от Ибн Джурейджа, который сказал: «Я спросил Ату: „Даритель, который дарит что-то близкому родственнику, не желая за это возмещения, — нет для него возмещения. А тот, кто дарит, желая возмещения, имеет больше прав на то, что подарил, пока ему не воздадут“. Я спросил: „Ты так говоришь?“

«Может ли женщина вернуть то, что она дала своему мужу — свой махр или что-то иное?» Он ответил: «Нет».

Абд ар-Раззак со слов Ибн Джурейджа передал: «Ата сказал мне относительно милостыни (садака): „Я не одобряю, чтобы она передавалась по наследству, если только наследник сам не направит ее на тот же путь“».

Абд ар-Раззак от Ибн Джурейджа, который сказал: Ата сказал: «До меня дошло, что никакое [имущественное] решение юной женщины относительно ее имущества недействительно, пока она не родит или пока не пройдет для нее год в доме [мужа] после того, как он войдет к ней». Я спросил: «Ни дарение, ни освобож

«А если она состарилась и засиделась в девушках (под „анс“ имеется в виду старость), будучи еще девушкой (аник), которую еще не выдали замуж и у которой не было близости в доме — как тогда?» Он ответил: «Для не

Абд ар-Раззак от Абдуль-Малика бин Абу Сулеймана, от Ата бин Абу Рабаха, от Абу Хурайры, которого спросили о женщине, подающей милостыню из имущества ее мужа. Он сказал: «Нет, за исключением ее пропитания, и награда делится между ней и ее мужем. И ей не дозволено давать в качестве садака что-либо из

Абд ар-Раззак от Ибн Джурейджа, который сказал: Я спросил Ата: «А если его отец богат и не нуждается в нем?» Он ответил: «Пусть же отец не причиняет ему вреда, в то время как сын против этого». Я спросил Ата: «А если его отец пожелал увеличить (расходы) на своих жен, на свою еду и свой быт?» Он отве

«Говаривали: «Не помогло ему богатство его и то, что он приобрел» — ребенок — это его приобретение».

«Пусть человек нанимает своего сына на работу (и платит ему), если отец находится в нужде».

«Является ли сунной в отношении деда то, что он берет из имущества сына своего сына против воли последнего, подобно тому как отец берет из имущества своего сына против его воли?» Он ответил: «Если ест

Абд ар-Раззак от Ибн Джурейджа, который сказал: Я спросил Ата: «Разве дед не берет из имущества сына своего сына против его воли, когда он богат и не нуждается в нем, даже если он не уносит это к кому-то другому?» Он ответил: «Нет, и он не подобен отцу».

Абд ар-Раззак от Ибн Джурейджа, который сказал: Я спросил Ата: «Если у сироты нуждающаяся мать, расходуется ли на нее из его имущества?» Ата ответил: «Разве у нее ничего нет?» Я ответил: «Нет». Он сказал: «Да, никто не имеет большего права вкушать его имущество, чем она». Я спросил Ата: «А если она

Абд ар-Раззак от Ибн Джурейджа, который сказал: Я спросил Ата: «Берет ли человек что-либо из имущества своего сына без повеления сына, если сын нуждается, а отец использует его на службе?» Он ответил: «Нет, и пусть отец побоится Всемогущего и Великого Аллаха в отношении него».

Абд ар-Раззак от Ибн Джурейджа, который сказал: Я спросил Ата: «Может ли человек заключить договор дадбир со своим рабом, не имея никакого другого имущества?» Он ответил: «Нет», а затем упомянул слова Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, о рабе, с которым был заключен договор дадбир при

Абд ар-Раззак со слов Ибн Джурейджа сообщил: Я спросил Ата: «Если человек заключает договор о свободе своего раба после своей смерти (тадбир), не имея при этом другого имущества?» Он ответил: «Нет», а затем упомянул то, что сказал Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, о рабе, в отношении

Абд ар-Раззак со слов Ибн Джурейджа сообщил: Ата сказал мне: «Не одобряется продажа раба, в отношении которого заключен тадбир». И я слышал, как он говорил: «Можно отменять договор тадбир и любое другое завещание».

«Его дети — это обычные рабы, подобно саду (финиковой пальме), который ты завещаешь в качестве милостыни после своей смерти, а его плоды принадлежат тебе, пока ты жив».