Абд ар-Раззак от Ибн Джурейджа, сказавшего: сообщил мне Нафи‘, что ‘Абдаллах ибн ‘Умар не любил совершать омовение [из сосуда] из меди. Он сказал: «К нему приходили Нудар, Рика’ и медный таз».
Абд ар-Раззак от Ибн Джурейджа, от ‘Ата, который сказал: ему упомянули о нелюбви Ибн ‘Умара к меди. Он сказал: «Омовение в меди? В меди нет ничего предосудительного, кроме её запаха».
Абд ар-Раззак от Ибн Джурейджа, от ‘Абдаллаха ибн ‘Умара, что Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, мыл голову в медном ведре для одной из своих жён.
«Мне было запрещено совершать омовение в меди, входить к своим жёнам в ночь появления новолуния, и чистить зубы сиваком, когда я просыпаюсь ото сна для молитвы».
Абд ар-Раззак от Ибн Джурейджа, сказавшего: я слышал, как ‘Абдаллах бин Абу Мулейка говорил: «‘Умар ибн аль-Хаттаб уединился по нужде в Аджяде, затем вернулся и попросил воды для омовения, но ему не дали. Умм Махзуль — а она была одной из девяти блудниц, которые были во времена джахилии — сказала: „
Абд ар-Раззак от Ибн Джурейджа, сказавшего: один человек спросил ‘Ата и сказал: «Могу ли я пить и совершать омовение водой, которая находится в сосуде из недублёной кожи?» Тот ответил: «Зарезано ли животное по шариату?» Он ответил: «Да, это не мертвечина». Тот сказал: «Нет в этом ничего страшного».
Абд ар-Раззак от Ибн Джурейджа, от ‘Ата, что Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Если шкура мертвечины выдублена, то этого достаточно, и пусть ею пользуются».
Абд ар-Раззак от Ибн Джурейджа, сказавшего: я слышал, как ‘Ата говорил: я слышал, как Ибн Аббас говорил: «У одной из жён Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, была ручная овца, и она околела. Тогда Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: „Почему бы вам не воспользоваться
«Разве вы не выдубили её шкуру?»
«Мы не находим для тебя воды иначе как в шкуре мертвечины». Он спросил: «Вы выдубили её?» Они ответили: «Да»
Абд ар-Раззак от Ибн Джурейджа, сказавшего: я спросил ‘Ата: «Может ли человек продавать шкуры околевших овец, которые не были выдублены?» Он ответил: «Я не люблю, чтобы ты ел деньги от их продажи, даже если они будут выдублены».
Абд ар-Раззак от Ибн Джурейджа, сказавшего: сообщил нам Нафи‘ — вольноотпущенник Ибн ‘Умара, — от Касима бин Мухаммада бин Абу Бакра, что Мухаммад бин аль-Аш‘ас говорил с ‘Аишой о том, чтобы сделать для неё стеганое одеяло из меха. Она сказала: «Это же мертвечина, и я не буду носить ничего из мертве
Абд ар-Раззак от Ибн Джурейджа, сказавшего: я слышал, как ‘Ата спросили о детёнышах овец, которых извлекают из утроб их матерей мертвыми, и шкуры которых делают меховыми изделиями. Он сказал: «Они выдублены?» Тот ответил: «Да». Он сказал: «Этого достаточно, носите их».
Абд ар-Раззак от Ибн Джурейджа, ‘Ата сказал: «Мы пользуемся от мертвечины только её шкурами. Если они выдублены, то дубление их — это их очищение и их заклание».
Абд ар-Раззак от Ибн Джурейджа, сказавшего: я спросил ‘Ата: «Как ты считаешь, если в путешествии я буду вынужден воспользоваться водой в сосуде из мертвечины, который не был выдублен, или водой, в которой утонула мышь, и у меня нет никакой другой воды — что тебе милее, чтобы я очистился ею или земле
Абд ар-Раззак от Ибн Джурейджа, сказавшего: один человек спросил ‘Ата о шерсти мертвечины, и тот счел это порицаемым, сказав: «Я не слышал, чтобы делалось дозволение на что-либо, кроме ее шкуры, когда она выдублена».
Абд ар-Раззак от Ибн Джурейджа, который сказал: «Сообщил мне Ата, который сказал: „Упоминали, что жиром мертвечины пропитывают [отверстия] и смазывают им суда, и [человек] не касается его напрямую, — сказал он, — а берут его палкой“. Я спросил: „Смазывают ли им что-либо, кроме судов, например, кожу
Абд ар-Раззак от Ибн Джурейджа, который сказал: «Я спросил Ату: „[Что насчет] слоновьих костей? Ведь они, как утверждают, являются идолами, а они — мертвечина“. Он ответил: „Не пользуются ими“. Я спросил: „И кости павшего скота так же?“ Он ответил: „Да“. Я спросил: „Делают ли из костей мертвечины чт
Абд ар-Раззак от Ибн Джурейджа, который сказал: «Я спросил Ату о животном, из которого делают гребень из слоновой кости: его берут из мертвечины, и из него делают рукоять, ведь оно не заколото. Он ответил: „Нет“. Затем я напомнил ему и сказал: „Но ведь это из морских животных, которых выбрасывает [м
Абд ар-Раззак от Ибн Джурейджа, который сказал: «Мне сообщили от Хабиба ибн Абу Сабита, от Асыма ибн Дамры нечто подобное: К Али привели верховое животное, и на нем было седло с шелковой тканью (хазз), и он сказал: „Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, запретил шелк хазз — езди