Абдуллах ибн Тавус→Ибн Джурайдж

Абд ар-Раззак от Ма‘мара и Ибн Джурейджа: «Сообщил нам Ибн Тавус со слов своего отца, что Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) назначил Убаду бин ас-Самита [сборщиком], а затем сказал: «О Абу аль-Валид, смотри же, не явись в День воскресения с верблюдицей, издающей рев, с коровой, издающ

Абд ар-Раззак от Ма‘мара и Ибн Джурейджа, от Ибн Тавуса, со слов его отца передал: «Людей не заставляют приносить клятвы относительно их милостыни (закята): то, что кто-либо выплатил, у него принимается».

Абд ар-Раззак от Ибн Джурейджа со слов Ибн Тавуса передал: «Абу ‘Абд ар-Рахман бывало говорил: «Хозяин имущества выделяет то имущество, о котором упомянуто при нем, и за его имуществом не посылают, и его не заставляют приносить клятву»».

Абд ар-Раззак от Ма‘мара и Ибн Джурейджа, которые сказали: «Нам сообщил Ибн Тавус, что его отец сообщил ему: „Во времена джахилии люди приносили в жертву аль-фара‘. Когда же пришел ислам, Посланника Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует) спросили об этом, и он сказал: «Если хотите — принос

Абд ар-Раззак передал от Ибн Джурейджа, со слов Ибн Тавуса, который сказал: «Тот, кто не является жителем Мекки, может совершать итикаф там, где пожелает, а коренные жители Мекки совершают итикаф у дверей мечети, если они намеревались совершить итикаф у ее дверей. И порицается спать в мечети».

Абд ар-Раззак со слов Ибн Джурейджа передал: «Сообщил мне Абу Мухаммад, что Икрима бин Халид рассказал ему о том, что Сухайль бин Амр внес вклад в выкуп пленных Бадра, а Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, обязался сообщить ему о том, что замышляют курайшиты в своем походе, и он выкупил

«Я не жму руки женщинам».

Абд ар-Раззак со слов Ибн Джурейжа сказал: «Сообщил мне Ибн Тавус от своего отца, который сказал: „Я слышал, как он говорил: «У женщин спрашивают разрешения относительно их интимной жизни»“».

Абд ар-Раззак от Ибн Джурейджа, который сказал: сообщил мне Ибн Тавус от своего отца, который сказал о женщине, побывавшей замужем: «Ее нельзя принуждать к браку с тем, кого она не любит». Я спросил: «А если она любит одного, а ее отец — другого?» Он ответил: «Считалось любимым, чтобы ее выдали за т

Абд ар-Раззак со слов Ибн Джурейджа, от Ибн Тавуса, от его отца передал о мужчине и женщине, которых разлучили в браке, который они не замышляли [намеренно нарушить]: о человеке, который женился на своей молочной сестре, не ведая об этом, и вступил с ней в близость. Он сказал: «Ей не полагается весь

Абд ар-Раззак от Ибн Джурейджа сообщил: Нам рассказал Ибн Тавус со слов своего отца: «Пусть женится в тот самый час, когда объявляет ей окончательный развод, если мужчина дал жене развод должным образом».

Абд ар-Раззак от Ибн Джурейджа передал: сообщил мне Ибн Тавус от своего отца: «Обман недопустим».

Абд ар-Раззак со слов Ибн Джурейджа, который сказал: «Сообщил мне Ибн Тавус, что его отец бывало говорил: „То почтение в качестве брачного дара, которое они обусловили для себя, является частью ее брачного дара, и она имеет больше прав на него, если выскажется“».

Абд ар-Раззак или со слов Ибн Джурейджа, который сказал: «Сообщил мне Ибн Тавус от своего отца, что он запрещал совмещать в браке женщину и ее тетю со стороны отца». Я спросил: «Вообще?» Он ответил: «Или тетю ее отца, или тетю ее матери».

Абд ар-Раззак со слов Ибн Джурайха передал: «Мне сообщил Ибн Тавус от своего отца, что он бывало говорил: „Вхождение (ад-духуль), касание (аль-лямс) и соитие (аль-масис) — это половая близость; интимная близость (ар-рафас) во время поста — это половая близость; а интимная близость (ар-рафас) в хадже

Абд ар-Раззак со слов Ибн Джурейджа, от Ибн Тавуса, от его отца, который сказал: «Брачный дар не становится обязательным в полном объеме, пока он не совершит с ней половую близость, даже если он запер за ней двери». Я спросил: «А когда брачный дар становится обязательным, становится ли обязательной

Абд ар-Раззак, от Ибн Джурейджа, от Ибн Тавуса, от его отца, который бывало говорил: Правильный порядок развода — это развестись с ней в период чистоты без половой близости, а также когда ее беременность становится очевидной.

Абд ар-Раззак, от Ибн Джурейджа, от Ибн Тавуса, от его отца, который считал недействительным всякий развод, противоречащий правильному порядку развода и порядку идды, и который бывало говорил: «Он дает ей один развод, а затем оставляет ее, пока не истечет ее идда».

Абд ар-Раззак, от Ибн Джурейджа, от Ибн Тавуса, от его отца, от Ибн Аббаса, который сказал: Воистину, если женщине дают развод, когда она беременна, и она разрешается от бремени, то Ибн Аббас сказал: «Это и есть момент окончания ее срока (агаль), когда она разрешилась». И Ибн Аббас прочитал: «А когд

Абд ар-Раззак от Ибн Джурейджа передал: сообщил мне Ибн Тавус от своего отца, что он слышал, как Ибн ‘Умара спросили о мужчине, который развелся с женой во время менструации. Он ответил: «Знаешь ли ты ‘Абдуллаха бин ‘Умара?» Тот сказал: «Да». Он сказал: «Поистине, он развелся со своей женой, когда о