Хадисы передатчика

Абд ар-Раззак от Ибн Джурейджа, от Абдуль-Азиза бн Умара, от Умара бн Абдуль-Азиза о том, что в отношении ногтя — когда его срывают и он повреждается, или падает, или чернеет — сотая доля (букв. одна десятая) от виры за палец составляет десять динаров.

Передал нам Абд ар-Раззак, который сказал: сообщил нам Ибн Джурайдж от Абдуль-Азиза, от Умара бн Абдуль-Азиза, от Умара бн аль-Хаттаба, который сказал: «Если повреждены два пальца из пальцев женщины вместе, то за них полагается двадцать верблюдов; если повреждены три, то за них — пятнадцать; если по

Абд ар-Раззак передал от Ибн Джурейджа, от Абд аль-Азиза бин ‘Умара, от ‘Умара, который сказал: «Дия возлагается на опекунов (аулийа) за любое совершенное им преступление».

Абд ар-Раззак со слов Ибн Джурейджа, от Абд аль-Азиза ибн Умара, от Умара ибн Абд аль-Азиза, который сказал: «Дия возлагается на его покровителей при каждом совершенном им преступлении».

Абд ар-Раззак от Ибн Джурейджа, от ‘Абд аль-‘Азиза б. ‘Умара, от ‘Умара б. ‘Абд аль-‘Азиза, от ‘Умара б. аль-Хаттаба сообщается, что он сказал: «Женщина подлежит возмездию (кысас) с мужчины за любое умышленное преступление, приводящее к смерти, или ранения меньшей степени тяжести. Если же они примир

Абд ар-Раззак со слов Ибн Джурейджа сообщил: «Мне рассказал Абд аль-Азиз ибн Умар из книги Умара ибн Абд аль-Азиза, в которой содержалось следующее: Дошло до нас, что Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Какой бы лекарь, не имеющий известности в медицине, ни стал лечит

Абд ар-Раззак от Ибн Джурейджа, от Абд аль-Азиза ибн Умара, от Умара ибн Абд аль-Азиза со слов Умара ибн аль-Хаттаба передал: «Раб не подлежит кисасу за свободного, а женщина подлежит кисасу за мужчину при любом умышленном преступлении, вплоть до убийства или причинения ранений меньшей тяжести».

Абд ар-Раззак от Ибн Джурейджа сообщил: «Мне рассказал Абд аль-Азиз ибн Умар, что в письме Умара ибн Абд аль-Азиза со слов Умара ибн аль-Хаттаба говорится: «Нет ни возмездия (кавад), ни кисаса за ранения, ни смертной казни за убийство, ни установленного шариатом наказания (хадд), ни воспитательного

Абд ар-Раззак от Ибн Джурейджа от ‘Абд аль-‘Азиза бин ‘Умара от ‘Умара бин ‘Абд аль-‘Азиза от ‘Умара бин аль-Хаттаба сказал: «И выкуп за раба исчисляется в его стоимости подобно тому, как выкуп за свободного исчисляется в его вире».

Абд ар-Раззак от Ибн Джурейджа от ‘Абд аль-‘Азиза бин ‘Умара от ‘Умара бин ‘Абд аль-‘Азиза от ‘Умара бин аль-Хаттаба сказал: «И с раба берется кисас за раба при любом умышленном преступлении, вплоть до лишения жизни, а за то, что меньше этого из ранений — если они примирятся на выкупе, то стоимость

Абд ар-Раззак от Ибн Джурейджа, от Абд аль-Азиза бин Умара, от Умара бин Абд аль-Азиза, от Умара бин аль-Хаттаба, который сказал: «Никакая власть не должна препятствовать близкому родственнику убитого простить [убийцу], если он того пожелает, или взять выкуп, если они придут к примирению. И никакая

Абд ар-Раззак от Ибн Джурейджа, от Абд аль-Азиза бин Умара со слов Умара бин Абд аль-Азиза, который сказал: Преступление (аль-и‘тидау), упомянутое Аллахом — это когда человек берет выкуп (акль), или требует кысаса, или когда правитель выносит решение между причинившим вред и пострадавшим, либо если

Абд ар-Раззак со слов Ибн Джурейджа, от Абд аль-Азиза ибн Умара передал, что в одном из писем Умара ибн Абд аль-Азиза говорилось: «Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, постановил относительно клятв, что первыми клянутся покровители (родственники убитого), и так по очереди. Если же число

Абд ар-Раззак со слов Ибн Джурейджа передает: «Сообщил мне Абд аль-Азиз ибн Умар, что в послании Умара бин Абд аль-Азиза сказано: «Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, насколько дошло до нас, вынес решение в отношении убитого, найденного среди жилищ, что клятвы возлагаются на о

Абд ар-Раззак со слов Ибн Джурейджа, передавшего от Абд аль-Азиза ибн Умара, что в одной из записей Умара ибн Абд аль-Азиза говорится: «Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, постановил: „Какие бы люди из числа собравшейся толпы ни разошлись после убийства или ранения, приведшего раненого

Абд ар-Раззак со слов Ибн Джурейджа, который сказал: «Сообщил мне Абд аль-Азиз ибн Умар со слов из книги Умара ибн Абд аль-Азиза: „До нас дошло, что Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, постановил: «Кто бы ни был убит в день праздника разговения (Фитр) или в день жертвоприношен

Абд ар-Раззак от Ибн Джурейджа: Сообщил мне Абд аль-Азиз ибн Умар, что в некоем письменном распоряжении Умара ибн Абд аль-Азиза сказано: «И Посланник Аллаха, да благословил его Аллах и приветствует, вынес решение в отношении женщины, которая была убита будучи беременной, о выплате диьи за нее и раба

Абд ар-Раззак со слов Ибн Джурейджа передал: сообщил мне ‘Абд аль-‘Азиз бин ‘Умар из книги ‘Умара бин ‘Абд аль-‘Азиза, в которой говорилось: «До нас дошло, что Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал о двух мужчинах, один из которых погиб от рудника, а другого убило животно

Абд ар-Раззак со слов Ибн Джурейджа передал: Сообщил мне Абдуль-Азиз ибн Умар, что в одном из писем Умара ибн Абдуль-Азиза упоминалось, что Умар ибн аль-Хаттаб вынес решение по поводу человека, который убил человека из числа зиммиев — христианина или иудея. Он написал: «Если тот был разбойником-граб

Абд ар-Раззак со слов Ибн Джурейджа, который сказал: Сообщил мне Абд аль-Азиз бин Умар от Умара бин Абд аль-Азиза, что в письме Умара бин аль-Хаттаба говорится: «Правитель — это покровитель того, кто воюет против религии. И если они убьют его отца или брата, то требующий крови не имеет никакого отно