Убайдуллах ибн Мухаммад аль-Фаради
عبيد الله بن محمد الفرضي
⚠ Нет похвалы от имамов джарха и та‘диля — хвалят только критики, не имамы — в расчёт не берётся
Сведения
- Полное имя
- Убайдуллах ибн Мухаммад ибн Ахмад ибн Мухаммад ибн Али ибн Михран ибн Абу Муслимعبيد الله بن محمد بن أحمد بن محمد بن علي بن مهران بن أبي مسلم
- Кунья
- Абу Ахмадأبو أحمد
- Происхождение
- аль-Фардый, аль-Мукри, аль-Багдадиالفرضي , المقرئ , الْبَغْدَادِيُّ
Формы имени в иснадах · 1
как передатчик назван в тексте иснадов, с числом упоминаний
- الشَّيْخُ أَبُو أَحْمَدَ عُبَيْدُ اللهِ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ أَحْمَدَ بْنِ عَلِيِّ بْنِ مِهْرَانَ - هُوَ الْفَرَضِيُّ1
аль-Хатиб аль-Багдади392 — 463 г.х.
Сказал аль-Хатыб: «Он был надёжным (сика), набожным, религиозным».
قال الخطيب : كان ثقة ورعا دينا
аль-Хатиб аль-Багдади392 — 463 г.х.
Сказал аль-Хатыб: «Он был надёжным (сика), набожным, религиозным».
قال الخطيب كان ثقة ورعا دينا
аль-Хатиб аль-Багдади392 — 463 г.х.
«И он был надёжным (сика), правдивым (садук), религиозным, набожным».
وكان ثقة صادقا دينا ورعا
аз-Захабипоздний составитель673 — 748 г.х.
Имам, пример для подражания, шейх Ирака.
الإمام القدوة ، شيخ العراق
Ибн ас-Савади Абу аль-Касим аль-Азхари355 — 435 г.х.
Упомянул его аль-Азхари, ‘Убайдаллах, и сказал: «Имам из числа имамов».
وذكره الأزهري عبيد الله ، فقال : إمام من الأئمة
Ибн ас-Савади Абу аль-Касим аль-Азхари355 — 435 г.х.
И сказал аль-Азхари: «‘Убайдаллах был имамом из числа имамов».
وقال الأزهري : عبيد الله كان إماما من الأئمة
Ибн ас-Савади Абу аль-Касим аль-Азхари355 — 435 г.х.
Я слышал, как аль-Азхари упомянул его, и сказал: «Он был имамом из числа имамов».
وسمعت الأزهري ذكره ؛ فقال : كان إماما من الأئمة
Ахмад ибн Мухаммад аль-‘Атики367 — 441 г.х.
Я слышал, как аль-‘Атыки упомянул его, и сказал: «Надёжный (сика), заслуживающий доверия (ма’мун), мы не видели подобного ему по его положению».
سمعت العتيقي ذكره ؛ فقال : ثقة مأمون ، ما رأينا مثله في معناه
Мансур ибн Умар аль-Кархи? — 474 г.х.
И сказал аль-Хатыб: «Рассказал нам Мансур ибн ‘Умар аль-Факих, сказавший: «Я не видел среди шейхов никого, кто бы обучал ради Аллаха, кроме Абу Ахмада аль-Фардыя». Сказал: «В нем собрались достоинства предстояния в науке: знание, Коран, иснад, а также обеспеченное мирское положение. При этом он был самым набожным из людей. Он читал нам хадисы сам, и я долго сидел с ним, а он оставался в одном состоянии: не двигался и ни с чем не заигрывал. Я не видел среди шейхов никого подобного ему»».
وقال الخطيب : حدثنا منصور بن عمر الفقيه ، قال : لم أر في الشيوخ من يعلم لله غير أبي أحمد الفرضي . قال : وكان قد اجتمعت فيه أدوات الرياسة من علم وقرآن وإسناد ، وحالة متسعة من الدنيا ، وكان مع ذلك أورع الخلق ، وكان يقرأ علينا الحديث بنفسه ، وكنت أطيل القعود معه ، وهو على حالة واحدة لايتحرك ولا يعبث بشيء ، ولم أر في الشيوخ مثله
Мансур ибн Умар аль-Кархи? — 474 г.х.
Рассказал мне Абу-ль-Касым Мансур ибн ‘Умар аль-Факих аль-Кархи, сказавший: «Я не видел среди шейхов никого, кто обучал бы знанию искренне ради Аллаха, не примешивая к этому ничего из мирского, кроме Абу Ахмада аль-Фардыя. Ибо он презирал даже малейшую причину [для мирской выгоды], включая похвалу ради знания». Сказал: «В нем собрались достоинства предстояния: знание, Коран, иснад, широкое мирское положение и прочие причины, посредством которых сближаются с правителями и обретают мирское. При этом он был самым набожным из людей. Каждый день он начинал с преподавания Корана, и когда к нему приходил почтенный пожилой шейх, он пропускал перед собой юношу лишь потому, что тот пришел раньше. А когда он заканчивал преподавание Корана, то сам переходил к чтению нам хадисов и продолжал в том же духе, пока не исчерпывал свои силы и не доходил до предела своего усердия в чтении. Затем он откладывал книгу из рук, и только тогда прекращал собрание и уходил». Сказал: «Я сидел с ним и долго находился рядом, а он пребывал в одном состоянии: не двигался, не баловался ничем из своих органов и не менял своего положения, пока я не расставался с ним. И до меня дошло, что он сидел со своими домашними точно так же. И я не видел среди шейхов никого подобного ему».
حدثني أبو القاسم منصور بن عمر الفقيه الكرخي ، قال : لم أر في الشيوخ من يعلم العلم لله خالصا لا يشوبه بشيء من الدنيا غير أبي أحمد الفرضي ؛ فإنه كان يكره أدنى سبب حتى المديح لأجل العلم ، قال : وكان قد اجتمعت فيه أدوات الرياسة من علم وقرآن وإسناد وحالة متسعة في الدنيا وغير ذلك من الأسباب التي يداخل بمثلها السلطان وتنال بها الدنيا ، وكان مع ذلك أورع الخلق ، وكان يبتدئ كل يوم بتدريس القرآن ويحضر عنده الشيخ الكبير ذو الهيئة فيقدم عليه الحدث لأجل سبقه ، وإذا فرغ من إقراء القرآن ولي قراءة الحديث علينا بنفسه فلا يزال كذلك حتى يستنفد قوته ويبلغ النهاية من جهده في القراءة ، ثم يضع الكتاب من يده فحينئذ يقطع المجلس وينصرف . قال : وكنت أجالسه فأطيل القعود معه وهو على حالة واحدة لا يتحرك ولا يعبث بشيء من أعضائه ولا يغير شيئا من هيئته حتى أفارقه . وبلغني أنه كان يجلس مع أهله على هذا الوصف ولم أر في الشيوخ مثله .
Справочник имамов: строгость — по строгому правилу (мутасахиль, если так называет хоть один признанный авторитет)