Сухайль ибн Закван аль-Васити
سهيل بن ذكوان الواسطي
Сведения
- Полное имя
- Сухайль ибн Закван (Ибн Хиббан называл его Сахль)سهيل بن ذكوان ، وسماه ابن حبان : سهل
- Кунья
- Абу ас-Синди, Абу ‘Амрأبو السندي ، أبو عمرو
- Происхождение
- аль-Васити, аль-Макки аль-асльالواسطي ، المكي الأصل
Формы имени в иснадах · 1
как передатчик назван в тексте иснадов, с числом упоминаний
- سُهَيْلٌ1
Яхья ибн Ма‘ин◈ имам джарха и та‘дилястрогий159 — 233 г.х.
Со слов ‘Аиши, и он утверждал, что она была чёрной, за что его назвал лжецом Яхья бин Ма‘ин.
عن عائشة ، وزعم أنها كانت سوداء ، فكذبه يحيى بن معين
Яхья ибн Ма‘ин◈ имам джарха и та‘дилястрогий159 — 233 г.х.
Обвиняли его во лжи: ‘Аббад бин аль-‘Аввам, Яхья бин Ма‘ин и другие. Он сказал: «Я видел ‘Аишу, да будет доволен ею Аллах, в Васите, и она была чёрной».
اتهمه بالكذب: عباد بن العوام ويحيى بن معين وغيرهما، قال رأيت عائشة رضي الله عنها بواسط وكانت سوداء .
Яхья ибн Ма‘ин◈ имам джарха и та‘дилястрогий159 — 233 г.х.
Передал нам Ахмад бин ‘Али бин Бахр, передал нам ‘Абдаллах ад-Дураки, сказавший: «Яхья бин Ма‘ин сказал: «Передавали Хушайм и Язид бин Харун от Сухайля ибн Заквана, и он был лжецом»».
ثنا أحمد بن علي بن بحر ، ثنا عبد الله الدورقي ، قال يحيى بن معين : حدث هشيم ويزيد بن هارون عن سهيل بن ذكوان ، وكان كذابا
Яхья ибн Ма‘ин◈ имам джарха и та‘дилястрогий159 — 233 г.х.
Передал нам Ибн Хаммад, передал нам Му‘авия со слов Яхьи бин Ма‘ина, который сказал: «Сухайль ибн Закван, васитиец, от него передавали Хушайм и Язид, он — ничто (лейса би-шай')».
ثنا ابن حماد ، ثنا معاوية ، عن يحيى بن معين قال : سهيل بن ذكوان ، واسطي ، روى عنه هشيم ويزيد ليس بشيء
Яхья ибн Ма‘ин◈ имам джарха и та‘дилястрогий159 — 233 г.х.
Передал нам Ибн Хаммад, передал нам аль-‘Аббас, сказавший: «Я слышал, как Яхья говорил: «Сказал ‘Али бин Сабит, говоря: «Мы видели человека» — то есть этого Сухайля ибн Заквана — «говорящего это, у него были большие глаза»». Он рассказал это с удивлением из-за его лжи, потому что Ибрахим ан-Наха‘и был кривым на один глаз».
ثنا ابن حماد ، ثنا العباس قال : سمعت يحيى يقول : قال علي بن ثابت يقول : رأينا رجلا - يعني : سهيل بن ذكوان هذا - يقوله ، كان كبير العينين ، حكاه تعجبا من كذبه ؛ لأن إبراهيم النخعي كان أعور
Яхья ибн Ма‘ин◈ имам джарха и та‘дилястрогий159 — 233 г.х.
Передал нам аль-Джунайди, передал нам аль-Бухари, сказавший: «Сухайль ибн Закван ас-Синди аль-Макки. ‘Аббад бин аль-‘Аввам сказал: «Мы обвиняли его во лжи». Я сказал ему: «Опиши мне ‘Аишу». Он ответил: «Она была смуглой (адма')». Кто-то помимо ‘Аббада сказал: «Она была румяной и белокожей». Его обвинял во лжи Ибн Ма‘ин».
ثنا الجنيدي ، ثنا البخاري قال : سهيل بن ذكوان السندي المكي ، قال عباد بن العوام : كنا نتهمه بالكذب ، قلت له : صف لي عائشة ، قال : كانت أدماء ، قال غير عباد : كانت شقراء بيضاء ، اتهمه ابن معين
Яхья ибн Ма‘ин◈ имам джарха и та‘дилястрогий159 — 233 г.х.
Сказал ‘Аббад бин аль-‘Аввам: «Мы обвиняли его во лжи», и обвинил его Ибн Ма‘ин.
قال عباد بن العوام : كنا نتهمه بالكذب ، واتهمه ابن معين
Абу Дауд ас-Сиджистани◈ имам джарха и та‘диля203 — 275 г.х.
И сказал Абу Дауд: «Ничто (лейса би-шай')».
وقال أبو داود : ليس بشيء .
ан-Насаи◈ имам джарха и та‘дилястрогий215 — 303 г.х.
И сказал ан-Насаи: «Сухайль ибн Закван — а он не ас-Самман — оставленный (матрук)».
وقال النسائي : سهيل بن ذكوان - وليس بالسمان - متروك
ан-Насаи◈ имам джарха и та‘дилястрогий215 — 303 г.х.
И сказал ан-Насаи — согласно тому, что сообщил мне Мухаммад бин аль-‘Аббас со слов последнего — сказав: «Сухайль ибн Закван — а он не ас-Самман — оставленный в передаче хадисов (матрук аль-хадис)».
وقال النسائي - فيما أخبرني محمد بن العباس عنه - قال : سهيل بن ذكوان - وليس بالسمان - متروك الحديث
Ибн ‘Ади◈ имам джарха и та‘диля277 — 365 г.х.
Сказал Ибн ‘Ади: «И этот Сухайль ибн Закван, наряду с тем, в чём его обвиняют во лжи, не имеет много хадисов. И люди не приняли во внимание его ложь в изобилии его риваятов лишь потому, что у него мало риваятов. И они обличили его ложь на основании того, что мы разъяснили: что ‘Аиша была чёрной, а Ибрахим ан-Наха‘и был большеглазым, в то время как ‘Аиша была белокожей, а Ибрахим ан-Наха‘и — кривым на один глаз. И в том объёме, в котором он передает, он слабый».
قال ابن عدي : وسهيل بن ذكوان هذا مع ما ينسب إلى الكذب ، ليس له كثير حديث ، وإنما لم يعتبر الناس بكذبه في كثرة رواياته ؛ لأنه قليل الرواية ، وإنما تبينوا كذبه بمثل ما بينا ، أن عائشة كانت سوداء ، وإن إبراهيم النخعي كان كبير العينين ، وعائشة كانت بيضاء ، وإبراهيم النخعي أعور ، وهو في مقدار ما يرويه ضعيف
аз-Захабипоздний составитель673 — 748 г.х.
И не один ученый сказал: «Оставленный в передаче хадисов (матрук аль-хадис)».
وقال غير واحد : متروك الحديث
Аббад ибн аль-Аввам аль-Киляби118 — 187 г.х.
Рассказал нам ‘Абд ар-Рахман, передал нам ‘Али бин аль-Хасан аль-Хусайнджани, сказавший: «Я слышал, как Ибрахим бин ‘Абдаллах аль-Харави говорил: [Я слышал, как] ‘Аббад бин аль-‘Аввам обвинял Сухайля ибн Заквана [Абу ас-Синди] в бедствии». Он сказал: «И я слышал, как Ибрахим аль-Харави говорил: «Он был из Васита, а родом [я полагаю] из Мекки, и он был лжецом»».
حدثنا عبد الرحمن ، نا علي بن الحسن الهسنجاني قال : سمعت إبراهيم بن عبد الله الهروي يقول : [ سمعت ] عباد بن العوام يرمي سهيل بن ذكوان [ أبو السندي ] ببلاء . قال : وسمعت إبراهيم الهروي يقول : كان بواسط وأصله [ أظنه ] مكي ، وكان كذابا
Справочник имамов: строгость — по строгому правилу (мутасахиль, если так называет хоть один признанный авторитет)