«Аль-Амаш читал “уа ман ‘индаху” с “фатхой” (в винительном падеже), а Асим, Хамза, Нафи, ибн Касир и Абу Амр читали это как “камисли” (с “касрой”)».
аль-‘Амаш→Халаф ибн Хишам аль-Баззар
⚠ хронологически невозможно: передающий родился (150) после смерти источника (148)
- Хадис 374Шарх мушкиль аль-асарمقطوعГлава с разъяснением проблематичности того, что передается от Посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, о замысле Аллаха в Его словах: «И свидетель из сынов Израиля засвидетельствовал о подобном и уверовал, а вы возгордились»حَدَّثَنَا ابْنُ أَبِي عِمْرَانَ ، حَدَّثَنَا خَلَفٌ ، قَالَ :قَرَأَ الْأَعْمَشُ : ﴿وَمَنْ عِنْدَهُ ﴾نَصَبَ ، وَعَاصِمٌ وَحَمْزَةُ كَمِثْلٍ ، وَنَافِعٌ كَمِثْلٍ ، وَابْنُ كَثِيرٍ كَمِثْلٍ ، وَأَبُو عَمْرٍو كَمِثْلٍ
- Хадис 375Шарх мушкиль аль-асарموقوفГлава с разъяснением проблематичности того, что передается от Посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, о замысле Аллаха в Его словах: «И свидетель из сынов Израиля засвидетельствовал о подобном и уверовал, а вы возгордились»حَدَّثَنَا ابْنُ أَبِي عِمْرَانَ ، حَدَّثَنَا خَلَفُ بْنُ هِشَامٍ ، عَنِ الْأَعْمَشِ قَالَ :375 وَقَدْ ذَكَرْنَا فِيمَا تَقَدَّمَ مِنَّا فِي كِتَابِنَا مَخْرَجَ قِرَاءَةِ عَاصِمٍ ، وَرُجُوعَهَا إِلَى عَلِيٍّ ، وَإِلَى ابْنِ مَسْعُودٍ ، وَإِلَى زَيْدِ بْنِ ثَابِتٍ . وَقِرَاءَةُ نَافِعٍ فَقَدْ كَانَتْ مَأْخُوذَةً عَنْ جَمَاعَةٍ مِنْهُمْ : أَبُو جَعْفَرٍ يَزِيدُ بْنُ الْقَعْقَاعِ ، وَكَانَ أَ
Мы уже упоминали ранее в нашей книге источник чтения Асима и его восхождение к Али, ибн Масуду и Зейду ибн Сабиту. Чтение Нафи было взято от группы людей, среди которых был Абу Джафар Язид ибн аль-Каака, а Абу Джафар взял его от своего вольноотпущенника Абдаллаха ибн Айяша, а Абдаллах ибн Айяш взял
- Хадис 3884Шарх мушкиль аль-асарمقطوعГлава о разъяснении трудного места в разногласиях чтецов (карри) относительно их чтения слов «лякада кана ли-Саба‘»: подлежит ли это падежному изменению (и‘раб), так что это читается теми, кто читал «лякада кана ли-Саба‘ин фи маскинихим», или же наоборот — без падежного изменения, так что это читается теми, кто читал «лякада кана ли-Саба‘ фи маскинихим»فَوَجَدْنَا أَحْمَدَ بْنَ أَبِي عِمْرَانَ قَدْ حَدَّثَنَا ، قَالَ : حَدَّثَنَا خَلَفُ بْنُ هِشَامٍ ، قَالَ :قَرَأَ الْأَعْمَشُ : مِنْ سَبَأٍ بِخَفْضِ سَبَأٍ وَتَنْوِينِهِ ، وَعَاصِمٌ كَمِثْلٍ ، وَحَمْزَةُ كَمِثْلٍ ، وَنَافِعٌ كَمِثْلٍ ، وَابْنُ مُحَيْصِنٍ كَمِثْلٍ
Мы обнаружили, что Ахмад ибн Абу ‘Имран передал нам, сказав: передал нам Халяф ибн Хишам, сказав: аль-А’маш читал «мин Саба’ин» с касрой (хафд) и танвином, а ‘Асим, Хамза, Нафи’ и Ибн Мухайсин читали так же.
- Хадис 5775Шарх мушкиль аль-асарمرفوعГлава об истолковании трудных мест в том, что передано от Посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, относительно решения между чтецами в том, в чем они расходятся при чтении слов «от Меня» (ми-ладдуни), используя удвоение (ташдид) или смягчение (тахфиф)5775 وَكَمَا حَدَّثَنَا ابْنُ أَبِي عِمْرَانَ ، قَالَ : حَدَّثَنَا خَلَفُ بْنُ هِشَامٍ ، قَالَ الْأَعْمَشُ ﴿مِنْ لَدُنِّي ﴾مُشَدَّدٌ ، حَمْزَةُ كَمِثْلٍ ، أَبُو عَمْرٍو كَمِثْلٍ ، عَاصِمٌ : ﴿لَدُنِّي ﴾مَكْسُورَةُ النُّونِ ، وَبِجَزْمِ الدَّالِ ، وَيُشِمُّهَا الضَّمَّةَ ، وَبِنَصْبِ اللَّامِ فِي السُّورَةِ ﴿مِنْ لَدُنْهُ ﴾مِثْلَهَا ، وَلِنَافِعٍ : ﴿مِنْ لَدُنِّي ﴾مُخَفَّفَةً . وَفِيمَا أَجَازَهُ لَنَا عَلِيُّ بْنُ عَبْدِ الْعَزِيزِ ، عَنْ أَبِي عُبَيْدٍ الْقَاسِمِ بْنِ سَلَّامٍ فِي كِتَابِهِ فِي " الْقِرَاءَاتِ " قَالَ :وَقَوْلُهُ ﴿قَدْ بَلَغْتَ مِنْ لَدُنِّي عُذْرًا ﴾، كَانَ نَافِعٌ وَغَيْرُهُ مِنْ أَهْلِ الْمَدِينَةِ يَقْرَؤُونَهَا بِفَتْحِ اللَّامِ ، وَتَخْفِيفِ النُّونِ مَعَ ضَمِّ الدَّالِ لَدُنِي ، وَكَذَلِكَ قَرَأَهَا عَاصِمٌ إِلَّا أَنَّهُ كَانَ يُشِمُّ اللَّامَ الضَّمَّةَ مَعَ جَزْمِ الدَّالِ لَدْنِي . وَأَ
Как передал нам Ибн Абу Имран, сказав: передал нам Халяф ибн Хишам, сказав: аль-А’маш читал «мин лядунни» с ташдидом (удвоением), Хамза — так же, Абу ’Амр — так же, ’Асым читал «лядунни» с касрой на “нун”, сукуном на “даль” (с ишамом — намёком на дамму), и фатхой на “лям” в суре, а «мин лядунху» — т