Хариса ибн Малик аль-Баяди
حارثة بن مالك البياضي
Сведения
- Полное имя
- Хариса ибн Малик ибн Гадаб ибн Джашам ибн аль-Хазраджحارثة بن مالك بن غضب بن جشم بن الخزرج
- Происхождение
- аль-Ансари, аз-Зарки, аль-Байадиالأنصاري ، الزرقي ، البياضي
‘Урва ибн аз-Зубайр29 — 101 г.х.
Сказал аль-Хаким Абу Ахмад в «аль-Куна» в биографии Абу ‘Абдаллаха Харисы ибн ан-Ну‘мана: «Среди ансаров, носивших имя Хариса, трое участвовали в битве при Бадре: Хариса ибн Сурака, который пал там мучеником; Хариса ибн ан-Ну‘ман, доживший до халифата Му‘авии; и Хариса ибн Малик ибн Гадаб». Затем он привел цепочку передатчиков к аль-Вакиди о тех, кто пал мучеником при Бадре из племени Бану Зурайк ибн ‘Амир ибн ‘Абд Хариса ибн Малик ибн Гадаб ибн Джушам ибн аль-Хазрадж, а затем из Бану Мухлид ибн ‘Амир ибн Зурайк. Это конец слов Абу Ахмада, и это первое место, где он допустил ошибку, ибо он передал часть слов аль-Вакиди, опустив другую, и посчитал, что родословная заканчивается на слове «‘Абд», и что тот, о ком сообщается как об участнике Бадра, — это Хариса, но это не так. Ибо «‘Абд Хариса ибн Малик» — это имя предка, участвовавшего в Бадре, и это имя составное, состоящее из двух частей: ‘Абд и Хариса. Подобная ошибка случилась и у Ибн Манды, который сказал: «Хариса ибн Малик ибн Гадаб ибн Джушам аль-Ансари из Бану Байада, участвовал в присяге при ‘Акабе», — так сказал Абу аль-Асвад со слов ‘Урвы. Затем он сказал после биографий: «Хариса ибн Малик аль-Ансари из Бану Хабиб ибн ‘Абд: участвовал в Бадре», — так сказал Ибн Исхак. Затем он привел цепочку к Юнусу ибн Букайру от Ибн Исхака о тех, кто участвовал в Бадре из Бану Хабиб ибн ‘Абд Хариса ибн Малик. Конец цитаты. Он впал в ту же ошибку, что и аль-Хаким, посчитав, что Хариса — это тот, о ком сообщается как об участнике Бадра, но это не так. В книге Ибн Исхака в перечислении мучеников-ансаров при Бадре из Бану Хабиб ибн ‘Абд Хариса ибн Малик ибн Гадаб ибн Джушам указан Рафи‘ ибн аль-Му‘алля. Его слова «Рафи‘ ибн аль-Му‘алля» — это и есть тот, о ком сообщается, и он из потомков Хабиба ибн ‘Абд Харисы ибн Малика ибн Гадаба, а ‘Абд Хариса — это составное имя, как было сказано ранее. То, что он приписал Абу аль-Асваду со слов ‘Урвы, оценивается так же, как и то, что он приписал Ибн Исхаку. Ибн Манда добавил, посчитав их двумя разными людьми, хотя это один человек, если предположить, что он избежал ошибки. Ад-Димьяти преувеличил в порицании Ибн ‘Абд аль-Барра за то, что тот передал от аль-Вакиди о том, что Хариса ибн Малик ибн Гадаб участвовал в Бадре, и сказал: «Это ‘Абд Хариса, и он один из предков тех, кто был сподвижником Пророка (мир ему и благословение Аллаха), между ним и ими несколько поколений». Конец цитаты. На ошибку Ибн Манды в этом вопросе указал Абу Ну‘айм, полагая, что Ибн Лахи‘а был первым, кто ошибся в этом. Ибн аль-Асир передал от Ибн ‘Абд аль-Барра, что аль-Вакиди также ошибся в этом. Ибн аль-Асир сказал: «Этого нет в «аль-Магази» аль-Вакиди, возможно, он упомянул это в книгах по родословным». Среди ошибок Ибн ‘Абд аль-Барра в этом вопросе также то, что он довел его родословную до аль-Хазраджа, а затем сказал: «Затем из Бану Мухлид», а Мухлид — это сын ‘Амира ибн Зурайка ибн ‘Абд Харисы ибн Малика ибн Гадаба ибн Джушама ибн аль-Хазраджа, как было сказано ранее. Как же может предок быть из числа потомков своих сыновей? Аллах — Дарующий успех».
وقال الحاكم أبو أحمد في الكنى في ترجمة أبي عبد الله حارثة بن النعمان : شهد بدرا من الأنصار ممن يسمى حارثة ثلاثة : حارثة بن سراقة واستشهد فيها ، وحارثة بن النعمان وعاش إلى خلافة معاوية ، وحارثة بن مالك بن غضب ، ثم ساق بسنده إلى الواقدي فيمن استشهد ببدر من بني زريق بن عامر بن عبد حارثة بن مالك بن غضب بن جشم بن الخزرج ، ثم من بني مخلد بن عامر بن زريق . هذا آخر كلام أبي أحمد ، وهو أول واهم فيه ؛ فإنه نقل بعض كلام الواقدي ، وحذف بعضا ، وظن أن النسب انتهى إلى قوله : عبد ، وأن المخبر عنه بشهوده بدرا هو حارثة ، وليس كذلك ، فإن عبد حارثة بن مالك جد أعلى الذي شهد بدرا ، واسمه هكذا مركب من ركنين عبد وحارثة ، وقد وقع نحو هذا الوهم لابن منده ، فقال : حارثة بن مالك بن غضب بن جشم الأنصاري من بني بياضة ، شهد العقبة ، قاله أبو الأسود عن عروة . ثم قال بعد تراجم : حارثة بن مالك الأنصاري من بني حبيب بن عبد : شهد بدرا ، قاله ابن إسحاق ، ثم ساق بسنده إلى يونس بن بكير ، عن ابن إسحاق فيمن شهد بدرا من بني حبيب بن عبد حارثة بن مالك ، انتهى . وقد وقع في نحو مما وقع فيه الحاكم ، فإنه ظن أن حارثة هو المخبر عنه بشهوده بدرا ، وليس كذلك ، والذي في كتاب ابن إسحاق في تسمية من استشهد من المسلمين من الأنصار ببدر من بني حبيب بن عبد حارثة بن مالك بن غضب بن جشم رافع بن المعلى ، فقوله : رافع بن المعلى هو المخبر عنه ، وهو من ذرية حبيب بن عبد حارثة بن مالك بن غضب ، وعبد حارثة اسم مركب كما تقدم . وما نسبه إلى أبي الأسود عن عروة القول فيه كالقول فيما نسبه إلى ابن إسحاق ، وزاد ابن منده بأن جعله اثنين ، وهو واحد على تقدير أن يكون قد سلم من الخطأ فيه ، وقد بالغ الدمياطي في الإنكار على ابن عبد البر فيما نقله عن الواقدي من جعله حارثة بن مالك بن غضب شهد بدرا ، وقال : هو عبد حارثة ، وهو من أجداد من صحب النبي - صلى الله عليه وسلم - بينهم وبينه عدة آباء ، انتهى . وقد نبه على وهم ابن منده فيه أبو نعيم ، وزعم أن ابن لهيعة أول واهم فيه . ونقل ابن الأثير عن ابن عبد البر أن الواقدي وهم فيه أيضا ، قال ابن الأثير : وليس ذلك في " المغازي " للواقدي ، فكأنه إنما ذكره في الأنساب ، ومما وقع لابن عبد البر فيه من الوهم أنه ساق نسبه إلى الخزرج ، ثم قال : ثم من بني مخلد ، ومخلد هو ابن عامر بن زريق بن عبد حارثة بن مالك بن غضب بن جشم بن الخزرج كما تقدم ، فكيف يكون الجد الأعلى من أولاد بنيه ، والله الموفق
аль-Вакиди130 — 207 г.х.
Упомянул его аль-Вакиди среди тех, кто участвовал в битве при Бадре, так сказал Ибн ‘Абд аль-Барр.
ذكره الواقدي فيمن شهد بدرا ، هكذا قال ابن عبد البر
Справочник имамов: строгость — по строгому правилу (мутасахиль, если так называет хоть один признанный авторитет)