Абан ибн Са‘ид ибн аль-‘Аси аль-Умави

Полное имя

Абан ибн Са‘ид ибн аль-‘Аси ибн Умайя ибн ‘Абд Шамс ибн ‘Абд Манафأبان بن سعيد بن العاصي بن أمية بن عبد شمس بن عبد مناف

Происхождение

аль-Кураши, аль-Умавиالقرشي ، الأموي

Родственные связи

Его сыновья Халид и ‘Амр, его братья аль-‘Аси и ‘Убайда, его жена Фатима бинт Сафван аль-Кинанийи, его мать Хинд бинт аль-Мугира бин ‘Абд Аллах бин ‘Амр бин Махзумابناه خالد وعمرو ، اخواه العاصي وعبيدة ، امرأته فاطمة بنت صفوان الكنانية ، أمه هند بنت المغيرة بن عبد الله بن عمرو بن مخزوم

как передатчик назван в тексте иснадов, с числом упоминаний

• أَبَانَ بْنِ سَعِيدِ بْنِ الْعَاصِ1

• Абу Хатим ар-Рази◈ имам джарха и та‘диля195 — 279 г.х.

  Он имел сподвижничество (сухба). От него передавал Ан-Ну‘ман бин Базурдж. Я слышал, как мой отец говорил это.

  له صحبة . روى عنه النعمان بن بزرج ، سمعت أبي يقول ذلك

• Ибн Хиббан◈ имам джарха и та‘диля270 — 354 г.х.

  Сказали аль-Бухари, Абу Хатим ар-Рази и Ибн Хиббан: «У него есть сподвижничество (сухба)».

  قال البخاري ، وأبو حاتم الرازي ، وابن حبان : له صحبة

• Ибн Хиббан◈ имам джарха и та‘диля270 — 354 г.х.

  У него есть сподвижничество (сухба).

  له صحبة،

• аль-Бухари◈ имам джарха и та‘диля194 — 256 г.х.

  Сказали аль-Бухари, Абу Хатим ар-Рази и Ибн Хиббан: «У него есть сподвижничество (сухба)».

  قال البخاري ، وأبو حاتم الرازي ، وابن حبان : له صحبة

• Абу Хатим ар-Рази◈ имам джарха и та‘диля195 — 279 г.х.

  Сказали аль-Бухари, Абу Хатим ар-Рази и Ибн Хиббан: «У него есть сподвижничество (сухба)».

  قال البخاري ، وأبو حاتم الرازي ، وابن حبان : له صحبة

• Ибн Хаджарпоздний составитель773 — 852 г.х.

  Затем ‘Амр и Халид были в числе тех, кто переселился в Эфиопию и остался там. Абан же участвовал при Бадре на стороне многобожников, и там были убиты его братья: аль-‘Аси и ‘Убайда будучи многобожниками. Сам же он спаслась и остался в Мекке, пока ‘Усман не предоставил ему убежище в год аль-Худайбии. Он передал послание Посланника Аллаха — да благословит его Аллах и приветствует! — и Абан сказал ему: «Расстилай и принимай, и никого не бойся, сыновья Са‘ида — господа Харама!» Затем ‘Амр и Халид прибыли из Эфиопии, связались с Абаном, и он последовал за ними, пока все они не прибыли к Пророку — да благословит его Аллах и приветствует! — и Абан принял ислам в дни Хайбара, участвовал в нем вместе с Пророком — да благословит его Аллах и приветствует! — и Пророк — да благословит его Аллах и приветствует! — отправил его в военный отряд (сарийя).

  ثم كان عمرو وخالد ممن هاجرا إلى الحبشة ، فأقاما بها ، وشهد أبان بدرا مشركا ، فقتل بها أخواه : العاصي وعبيدة على الشرك ، ونجا هو ، فبقي بمكة حتى أجار عثمان زمن الحديبية ، فبلغ رسالة رسول الله - صلى الله عليه وسلم - وقال له أبان : أسبل وأقبل ولا تخف أحدا بنو سعيد أعزة الحرم ثم قدم عمرو وخالد من الحبشة ، فراسلا أبانا ، فتبعهما حتى قدموا جميعا على النبي - صلى الله عليه وسلم - فأسلم أبان أيام خيبر ، وشهدها مع النبي - صلى الله عليه وسلم - وأرسله النبي - صلى الله عليه وسلم - في سرية .

Справочник имамов: строгость — по строгому правилу (мутасахиль, если так называет хоть один признанный авторитет)

• Аль-Муджам аль-Кабир1 хадис

• Аль-Исаба фи тамьиз ас-сахаба — Ахмад ибн Али Ибн Хаджар аль-Аскаляни (773 — 852 هـ)Shamela
  показать все

  أبان بن سعيد بن العاصي بن أمية بن عبد شمس بن عبد مناف القرشي الأُمَوي . قال البخاري ، وأبو حاتم الرازي ، وابن حبان : له صحبة . وكان أبوه من أكابر قريش ، وله أولاد نجباء ؛ أسلم منهم قديما خالد وعمرو فقال فيهما أبان الأبيات المشهورة ، التي أولها : ألا ليت ميتا بالظريبة شاهد لما يفتري في الدين عمرو وخالد . ثم كان عمرو وخالد ممن هاجرا إلى الحبشة ، فأقاما بها ، وشهد أبان بدرا مشركا ، فقُتل بها أخواه : العاصي وعبيدة على الشرك ، ونجا هو ، فبقي بمكة حتى أجار عثمان زمن الحديبية ، فبلغ رسالة رسول الله - صلى الله عليه وسلم - وقال له أبان : أسبل وأقبل ولا تخف أحدا بنو سعيد أعزة الحرم ثم قدم عمرو وخالد من الحبشة ، فراسلا أبانا ، فتبعهما حتى قدموا جميعا على النبي - صلى الله عليه وسلم - فأسلم أبان أيام خيبر ، وشهدها مع النبي - صلى الله عليه وسلم - وأرسله النبي - صلى الله عليه وسلم - في سرية . ذكر جميع ذلك الواقدي ، ووافقه عليه أهل العلم بالأخبار ، وهو المشهور ، وخالفهم ابن إسحاق ، فعد أبانا فيمن هاجر إلى الحبشة ، ومعه امرأته فاطمة بنت صفوان الكنانية ، فالله أعلم . وروى ابن أبي خَيْثَمة من طريق موسى بن عبيدة الربذي - أحد الضعفاء - عن إياس بن سلمة بن الأكوع عن أبيه ، قال : بعث رسول الله - صلى الله عليه وسلم - عثمان بن عفان إلى مكة ، فأجاره أبان بن سعيد ، فحمله على سرجه ، أَرْدَفه حتى قدم مكة . وقال الهيثم بن عدي : بلغني أن سعيد بن العاصي قال : لما قتل أبي يوم بدر كنت في حِجْر عمي أبان بن سعيد ، وكان ولي صدق ، فخرج تاجرا إلى الشام ، فذكر قصة طويلة اتفقت له مع راهب يقال له : بكا ، وصف له صفة النبي - صلى الله عليه وسلم - واعترف بنبوته ، وقال له : أَقْرِئِ الرجل الصالح السلام ، فرجع أبان ، فجمع قومه ، وذكر لهم ذلك ، ورحل إلى المدينة فأسلم . وفي البخاري وأبي داود عن أبي هريرة قال : بعث رسول الله - صلى الله عليه وسلم - أبان بن سعيد بن العاصي على سرية قبل نجد ، فقدم هو وأصحابه على رسول الله - صلى الله عليه وسلم - بخيبر . . . الحديث . وقال الواقدي : حدثنا إبراهيم بن جعفر ، عن أبيه ، عن عمر بن عبد العزيز ، قال : مات النبي - صلى الله عليه وسلم - وأبان بن سعيد على البحرين ، ثم قدم أبان على أبي بكر وسار إلى الشام ، فقُتِل يوم أجنادين سنة ثلاث عشرة ، قاله موسى بن عقبة ، وأكثر أهل النسب . وقال ابن إسحاق : قتل يوم اليرموك ، ووافقه سيف بن عمر في الفتوح ، وقيل : قتل يوم مرج الصفر ، حكاه ابن البرقي ، وقال أبو حسان الزيادي : مات سنة سبع وعشرين في خلافة عثمان . ومما يدل على أنه تأخرت وفاته عن خلافة أبي بكر ما روى ابن أبي داود والبغوي من طريق سليمان بن وهب الأبناوي ، حدثنا النعمان بن بزرج ، قال : لما توفي رسول الله - صلى الله عليه وسلم - بعث أبو بكر أبان بن سعيد إلى اليمن ، فكلمه فيروز في دم دَاذويه الذي قتله قيس بن مكشوح ، فقال أبان لقيس : أقتلت رجلا مسلما ؟ فأنكر قيس أن يكون داذويه مسلما ، وأنه إنما قتله بأبيه وعمه ، فخطب أبان فقال : إن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - قد وضع كل دم كان في الجاهلية ؛ فمن أحدث في الإسلام حدثا أخذناه به ، ثم قال أبان لقيس : الحقْ بأمير المؤمنين عمر وأنا أكتب لك أني قضيت بينكما ، فكتب إلى عمر بذلك ، فأمضاه . قال البغوي : لا أعلم لأبان بن سعيد مسندا غيره . قلت : وذكره البخاري في ترجمته مختصرا ، ورجح ابن عبد البر القول الأول ، ثم ختم الترجمة بأن قال : وكان أبان هو الذي تولى إملاء مصحف عثمان على زيد بن ثابت ، أمرهما بذلك عثمان ذكر ذلك ابن شهاب عن خارجة بن زيد بن ثابت عن أبيه . انتهى . وهو كلام يقتضي التناقض والتدافع ؛ لأن عثمان إنما أمر بذلك في خلافته ، فكيف يعيش إلى خلافة عثمان من قتل في خلافة أبي بكر ؟! بل الرواية التي أشار إليها ابن عبد البر رواية شاذة ، تفرد بها نعيم بن حماد عن الدراوردي ، والمعروف أن المأمور بذلك سعيد بن العاصي بن سعيد بن العاصي وهو ابن أخي أبان بن سعيد ، والله أعلم .

  Абан бин Саид бин аль-Ас бин Умайя бин Абд Шамс бин Абд Манаф аль-Кураши аль-Умави. Аль-Бухари, Абу Хатим ар-Рази и Ибн Хиббан сказали: «Он является сподвижником». Его отец был из числа знати курайшитов, и у него были благородные дети. Халид и Амр приняли ислам еще в ранний период, и Абан сочинил о них известные стихи, начинающиеся со слов: «О, если бы мертвый при Зарибе был свидетелем того, на что возводят навет в религии Амр и Халид!» Затем Амр и Халид были в числе тех, кто совершил переселение в Эфиопию и остался там. Абан же выступил при Бадре на стороне многобожников, и там были убиты его братья — аль-Ас и Убейда — в состоянии неверия. Сам же он спарся и остался в Мекке, пока Усман не предоставил ему убежище во время события при Худайбии. Абан передал послание Посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, и сказал Усману: «Оседлай коня, поезжай и никого не бойся, сыновья Саида — защитники заповедной территории!» Затем Амр и Халид вернулись из Эфиопии и написали Абану, после чего он последовал за ними, и все они прибыли к Пророку, да благословит его Аллах и приветствует. Абан принял ислам в дни Хайбара, присутствовал при нем вместе с Пророком, да благословит его Аллах и приветствует, и Пророк отправил его в составе военного отряда. Всё это упомянул аль-Вакиди, и с ним согласились знатоки исторических предания (ахбар), и это мнение является общеизвестным. Однако Ибн Исхак возразил им, причислив Абана к переселенцам в Эфиопию вместе с его женой Фатимой бинт Суфьян аль-Кинанийя. Аллах знает лучше. Ибн Аби Хайсама передал по пути Мусы бин Убайды ар-Рабвази — одного из слабых передатчиков — от Ияса бин Саламы бин аль-Аква'а со слов его отца, что Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, отправил Усмана бин Аффана в Мекку, и Абан бин Саид укрыл его, посадив его позади себя на седло, пока тот не прибыл в Мекку. Аль-Хайсам бин Ади сказал: «До меня дошло, что Саид бин аль-Ас сказал: «Когда мой отец был убит в день Бадре, я находился на попечении моего дяди Абана бин Саида, и он был праведным опекуном. Он отправился торговать в Шам...» — и он упомянул длинную историю, случившуюся с ним у монаха по имени Бака, который описал ему признаки Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, признал его пророчество и сказал ему: «Передай праведному человеку мир!» Абан вернулся, собрал свой народ, рассказал им об этом, отправился в Медину и принял ислам». В «Сахихе» аль-Бухари и в «Сунан» Абу Дауда со слов Абу Хурайры передается, что Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, назначил Абана бин Саида бин аль-Аса командующим военным отрядом, отправленным в сторону Неджда, и он вместе со своими соратниками прибыл к Посланнику Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, в Хайбар... (хадис). Аль-Вакиди сказал: «Рассказал нам Ибрахим бин Джафар от своего отца от Умара бин Абд аль-Азиза, что Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, скончался, в то время как Абан бин Саид был наместником в Бахрейне». Затем Абан прибыл к Абу Бакру, отправился в Шам и был убит в битве при Ажнадине в тринадцатом году хиджры. Так сказал Муса бин Укба и большинство генеалогов. Ибн Исхак же сказал, что он был убит в день Ярмука, и с ним согласился Сайф бин Умар в книге «Аль-Футух». Было сказано, что он был убит в день Мардж ас-Сафар (это передал Ибн аль-Баркы). Абу Хассан аз-Зияди сказал, что он умер в двадцать седьмом году в период правления Усмана. Указанием на то, что его смерть отложилась на период после правления Абу Бакра, является то, что передали Ибн Аби Дауд и аль-Багави по пути Сулеймана бин Вахба аль-Абнави: «Рассказал нам ан-Нуман бин Бузруд, который сказал: «Когда Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, скончался, Абу Бакр отправил Абан бин Саида в Йемен». Файруз заговорил с ним о крови Дазуйе, которого убил Кайс бин Макшух. Абан спросил Кайса: «Ты убил мусульманина?» Кайс отверг то, что Дазуйе был мусульманином, сказав, что убил его за отца и дядю. Тогда Абан обратился с речью к людям: «Воистину, Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, аннулировал кровную месть за все убийства времен джахилии. Кто же совершит преступление в исламе, за то мы схватим его». Затем Абан сказал Кайсу: «Отправляйся к повелителю правоверных Умару, а я напишу тебе о том, что я рассудил между вами». Он написал об этом Умару, и тот утвердил это решение». Аль-Багави сказал: «Я не знаю для Абана бин Саида других муснад-хадисов, кроме этого». Я (автор) говорю: аль-Бухари упомянул его в его биографии вкратце, а Ибн Абд аль-Барр отдал предпочтение первому мнению, после чего завершил биографию словами: «Именно Абан велел записывать (диктовку) свитка Корана Усмана Зайду бин Сабиту, им двоим приказал это У». Ибн Шихаб упомянул это со слов Хариджи бин Зайда бин Сабита от его отца, — конец цитаты. Это слова, в которых кроется противоречие и несогласованность, поскольку Усман отдал этот приказ в период своего правления, так как же мог дожить до правления Усмана тот, кто был убит в период правления Абу Бакра?! Более того, предание, на которое указал Ибн Абд аль-Барр, является редким (шадз), переданным единолично Нуеймом бин Хамадом от ад-Дараварди. Общеизвестно же, что тем, кому было это поручено, был Саид бин аль-Ас бин Саид бин аль-Ас — племянник Абана бин Саида. Аллах знает лучше.

• Ас-Сикат — Мухаммад ибн Хиббан аль-Бусти (270 — 354 هـ)Shamela
• Аль-Джарх ва-т-та‘диль — Абд ар-Рахман ибн Мухаммад Ибн Аби Хатим ар-Рази (240 — 327 هـ)Shamela