ас-Сальт ас-Садуси, вольноотпущенник Сувайда ибн Манджуфа
الصلت السدوسي مولى سويد بن منجوف
Слабый в хадисе (лин аль-хадис). Передавал хадисы в форме мурсаль
لين الحديث . أرسل حديثا⚠ Тавсик только от мутасахилей — без подтверждения других имамов не принимается: Ибн Хиббан
Порицание — только от критиков, не имамов: в расчёт не берётся
Сведения
- Полное имя
- ас-Сальтالصلت
- Происхождение
- ас-Садуси, их вольноотпущенникالسدوسي مولاهم
- Родственные связи
- Вольноотпущенник Сувайда бин Манджуфа ас-Садусиمولى سويد بن منجوف السدوسي
Формы имени в иснадах · 1
как передатчик назван в тексте иснадов, с числом упоминаний
- الصَّلْتِ2
Ибн Хиббан◈ имам джарха и та‘дилямутасахиль270 — 354 г.х.
Упомянул его Ибн Хиббан в книге «ас-Сикат» (Надёжные)
ذكره ابن حبان في كتاب " الثقات "
Ибн Хиббан◈ имам джарха и та‘диля270 — 354 г.х.
И ошибочно поступил тот, кто упомянул его среди сподвижников; напротив, он таби‘ин, даже более того — Ибн Хиббан упомянул его среди последователей таби‘инов (атба‘ ат-таби‘ин).
ووهم من ذكره في الصحابة ، بل هو تابعي ، بل ذكره ابن حبان في أتباع التابعين .
Ибн Хиббан◈ имам джарха и та‘дилямутасахиль270 — 354 г.х.
И упомянул его Ибн Хиббан в «ас-Сикат». Я скажу: однако он упомянул его среди последователей таби‘инов.
وذكره ابن حبان في « الثقات » . قلت : لكنه ذكره في أتباع التابعين
Ибн Хиббан◈ имам джарха и та‘дилямутасахиль270 — 354 г.х.
Таби‘ин. Передал от Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, в форме мурсаль: «Заколотое животное мусульманина дозволено». От него передавал Саур бин Язид. Упомянул его Ибн Хиббан в «ас-Сикат», и так упомянул его аль-Миззи, создавая впечатление, будто он таби‘ин, однако это не так. Причина в том, что аль-Бухари, упоминая его, сказал: «Ас-Сальт, вольноотпущенник Сувайда бин Манджуфы, от него передавал Саур бин Язид, мункати‘». И сказал Абу Хатим: «Ас-Сальт, вольноотпущенник Сувайда бин Манджуфы ас-Садуси, от него передавал Саур бин Язид. Я слышал, как мой отец говорил об этом». А когда Ибн Хиббан упомянул его в «ас-Сикат», он поместил его в категорию последователей таби‘инов (атба‘ ат-таби‘ин), тех, кто передавал от таби‘инов, и охарактеризовал его тем, что он передает мурсаль-хадисы. И я не видел его упомянутым у кого-либо помимо них, поэтому похоже, что аль-Миззи, увидев слова Ибн Хиббана «передает мурсаль-хадисы», посчитал его таби‘ином и упустил из виду то поколение, в котором тот его упомянул, а также то, что его слова «передает мурсаль-хадисы» не означают, что он является таби‘ином по его мнению, поскольку у группы ученых, да помилует их Всевышний Аллах, в терминологии принято называть «мурсаль» то, что передают от Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, без посредника, как среди таби‘инов, так и среди их последователей. К тому же его выражение «передает мурсаль-хадисы» отличается от его же выражения «мурсаль» из-за разницы между ними в словесной форме и значении.
تابعي . روى عن النبي صلى الله عليه وسلم مرسلا « ذبيحة المسلم حلال » روى عنه ثور بن يزيد ذكره ابن حبان في « الثقات » كذا ذكره المزي موهما أنه تابعي، وليس كذلك، وذلك أن البخاري لما ذكره قال: صلت مولى سويد بن منجوف روى عنه ثور بن يزيد منقطع . وقال ابن أبي حاتم : صلت مولى سويد بن منجوف السدوسي روى عنه ثور بن يزيد سمعت أبي يقول ذلك . ولما ذكره ابن حبان في « الثقات » ذكره في أتباع التابعين طبقة الذين رووا عن التابعين ووصفه برواية المراسيل، ولم أره مذكورا عند غير هؤلاء فيشبه أن يكون المزي لما رأى قول ابن حبان: يروي المراسيل ظنه أنه من التابعين، وذهل عن الطبقة التي ذكره فيها، وأن قوله: يروي المراسيل ليس هو بتابعي عنده إذ التابعون وأتباعهم يقال لما يرويه عن النبي صلى الله عليه وسلم من غير واسطة: مرسلا في اصطلاح جماعة العلماء رحمهم الله تعالى وأيضا فقوله: يروي المراسيل خلاف قوله: مرسل لفرقان ما بينهما في اللفظ والمعني
Ибн Хиббан◈ имам джарха и та‘диля270 — 354 г.х.
Передает мурсаль-хадисы
يروي المراسيل
Сказал Ибн Хазм: «Неизвестный (маджхуль)»
وقال ابن حزم : مجهول
аль-Миззипоздний составитель654 — 742 г.х.
Передал от Пророка (мад), да благословит его Аллах и приветствует, в форме мурсаль: «Заколотое животное мусульманина дозволено, упомянуто имя Аллаха или не упомянуто, ибо если оно упоминается, то не упоминается ничего, кроме имени Аллаха».
روى عن النبي ( مد ) صلى الله عليه وسلم مرسلا " ذبيحة المسلم حلال ذكر اسم الله أو لم يذكر إنه إن ذكر لم يذكر إلا اسم الله " .
аз-Захабипоздний составитель673 — 748 г.х.
Таби‘ин, передал в форме мурсаль хадис: «Заколотое животное мусульманина дозволено, даже если не упомянуто имя»
تابعي ، أرسل حديث : ذبيحة المسلم حلال ، وإن لم يسم
Абу Зур‘а аль-‘Иракипоздний составитель762 — 826 г.х.
Таби‘ин, передал хадис от Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, в форме мурсаль. Привел его Абу Давуд в «Аль-Марасиль» по пути передачи от Саура бин Язида от него
تابعي أرسل عن النبي صلى الله عليه وسلم روى له أبو داود في المراسيل من رواية ثور بن يزيد عنه
Ибн Хаджарпоздний составитель773 — 852 г.х.
Слабый в хадисе (лин аль-хадис). Передал хадис в форме мурсаль
لين الحديث . أرسل حديثا
Справочник имамов: строгость — по строгому правилу (мутасахиль, если так называет хоть один признанный авторитет)