Хадис 6921مرفوع

6921 5870 - وَوَجَدْنَا إِبْرَاهِيمَ بْنَ أَبِي دَاوُدَ قَدْ حَدَّثَنَا قَالَ :

И передал нам Ибрахим бин Абу Дауд, сказав: передал нам Ахмад бин Абдуллах бин Юнус, передал нам Зухайр от Абу Исхака, от Абу аль-Ахваса, от Абдуллаха, от Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, нечто подобное. Сказал Абу Джа’фар: Анализ этого хадиса Зухайра указывает на то, что молитва, за оставление которой Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, грозил наказанием, о чем мы упоминали в первом хадисе, — это пятничная молитва (джума). И по нашему мнению — а Аллах знает лучше — обязанность посещения пятничной молитвы разъяснена Всевышним Аллахом в Его Книге словами: «О те, которые уверовали! Когда призывают на намаз в пятничный день, устремляйтесь к поминанию Аллаха и оставьте торговлю». Затем Он подтвердил это с такой силой, которая указывает на то, к чему именно они устремляются, — к молитве, сказав: «Когда же намаз завершится, то расходитесь по земле и ищите милости Аллаха». И Он разрешил им после молитвы то, что запрещал до нее. Поскольку дело обстоит именно так, и обязанность эта относится к числу тех, которые не могут быть выполнены частью общины за остальных, — в отличие от омовения покойных, совершения молитвы по ним и погребения их в могилах, ибо хотя это и является обязательным предписанием по своей сути, но если часть людей выполняет его, обязательство снимается с остальных, — а устремление на пятничную молитву до ее завершения обстоит иначе, так как эта обязанность не снимается ни с кого из-за того, что ее выполнил кто-то другой, — это указывает на то, что угроза наказания со стороны Посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, о которой мы упоминали, имела именно этот смысл. И сказал некто: «Почему же наказание заключалось в том, что описано в этом хадисе, — в сожжении домов их обитателей?» И ответом нашим ему было то, что, возможно, Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, желал сделать это устрашением для них; а возможно, это было среди установлений, которые впоследствии были отмененными (насх). Из числа такового — слова Посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, о тех, кто отказывается платить закят: «Поистине, мы возьмем его и половину его имущества по повелению нашего Господа». И слова его о краже спасенной с гор овцы: «Поистине, наказание за нее — возмещение ее стоимости подобным и удары плетью в назидание». И знатоки ислама сошлись на единогласном мнении, что это было отменено, и наказания за оставление телесных предписаний были перенесены на то, что связано с телесными запретами, а не с имуществом. И вполне возможно, что угроза Посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сжечь дома тех, кто уклонялся от молитвы, была наказанием им за их уклонение, а предание, содержащее наказания людей за обязательные телесные деяния, было возвращено к имущественным мерам, после чего это и подобные ему положения были отменены — а Аллах лучше знает о том, каков был смысл воли Посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, в этом вопросе. (И он сказал): «Поистине, я вознамерился велеть человеку совершить намаз с людьми, а затем сжечь дома мужчин, уклоняющихся от пятничной молитвы».