Хадис 685مرفوع

حَدَّثَنَا حُسَيْنُ بْنُ نَصْرٍ ، حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ الْجَعْدِ ، حَدَّثَنَا شُعْبَةُ ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ جُحَادَةَ ، عَنْ أَبِي حَازِمٍ ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ ( ح ) وَحَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ خُزَيْمَةَ ، حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ الْجَعْدِ ، حَدَّثَنَا شُعْبَةُ ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ جُحَادَةَ ، عَنْ أَبِي حَازِمٍ ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ ( ح ) وَحَدَّثَنَا ابْنُ أَبِي دَاوُدَ ، حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ الْجَعْدِ ، حَدَّثَنَا شُعْبَةُ ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ جُحَادَةَ ، عَنْ أَبِي حَازِمٍ ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ قَالَ :

Передали нам Ибн Хузайма, Ибрахим ибн Абу Дауд и Хусейн ибн Наср, сказав: «Передал нам Али ибн аль-Джа’д, передал мне Шу’ба, от Мухаммада ибн Джухады...» — затем они привели хадис с тем же иснадом. Кто-то спросил: «Как вам дозволено принимать это от него, мир ему, если Книга Аллаха и Сунна Его Посланника опровергают это? Аллах Всевышний сказал: “Если вы знаете, что они заслуживают добра, то заключайте с ними договор о выкупе” (ан-Нур, 33). И нет разногласий среди ученых в том, что средства, которые рабы-мукатабы выплачивают по договору, являются их заработком, и рабыни в этом подобны мужчинам. Барира заключила договор о выкупе во времена Посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, на имущество, о котором они договорились, и Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, знал об этом и не порицал это. В этом опровержение того, что вы утверждаете на основе приведенного вами хадиса. Нашим доводом в этом, с помощью Аллаха, является то, что то, что запретил Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, в приведенном нами хадисе, противоречит тому, что дозволил Аллах в Своей Книге и Его Посланник в своей Сунне относительно договоров рабынь. Аллах дозволил договор лишь с теми, в ком хозяин знает добро, сказав: “Если вы знаете, что они заслуживают добра”. Некоторые сказали: “Добро — это способность зарабатывать имущество”, другие сказали: “Это праведность”. Каждое из этих толкований подтверждает другое, что указывает на то, что Он дозволил договор лишь с теми, чей заработок похвален, а не с теми, чей заработок порицаем. А то, что запретил Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, в приведенном нами хадисе, мы поняли как запрет на порицаемые вещи, ибо Его описание — это повеление одобряемого и запрет порицаемого, как сказал Аллах: “которые последуют за посланником, неграмотным пророком...” до слов “и запрещает им порицаемое” (аль-А’раф, 157). Мы поняли из этого запрета, что речь идет о порицаемом заработке, а не о похвальном. Если спросят: “Дозволено ли относить запрет ко всем видам заработка, если имеется в виду лишь часть из них?”, наш ответ: когда вещей много, дозволено относить к ним всем то, что касается лишь части из них, как слова Аллаха Своему Пророку: “Твой народ счел его ложью” (аль-Ан’ам, 66), не имея в виду весь народ, а лишь тех, кто счел его ложью, а не тех, кто поверил ему. Или Его слова: “Воистину, это — напоминание для тебя и твоего народа” (аз-Зухруф, 44), где Он не имел в виду тех, кто счел его ложью, а лишь тех, кто поверил ему. Подобно этому — его слова в кунуте утренней молитвы: “О Аллах, усиль Свою хватку на племени Мудар и сделай их годы подобными годам Юсуфа”. Пророк, мир ему, запретил заработок рабынь. Передали нам Ибн Хузайма, Ибрахим ибн Абу Дауд и Хусейн ибн Наср, сказав: “Передал нам Али ибн аль-Джа’д, передал мне Шу’ба, от Мухаммада ибн Джухады, от Абу Хазима, от Абу Хурайры”».