Хадис 6785مرفوع

كَمَا حَدَّثَنَا ابْنُ أَبِي دَاوُدَ ، حَدَّثَنَا عَمْرُو بْنُ أَبِي سَلَمَةَ ، حَدَّثَنَا الْأَوْزَاعِيُّ ، عَنْ إِبْرَاهِيمَ بْنِ مُرَّةَ ، عَنْ عَطَاءِ بْنِ أَبِي رَبَاحٍ

Передал нам Ибн Аби Дауд, передал нам Амр ибн Аби Салама, передал нам аль-Аузаи от Ибрахима ибн Мурры, от Ата ибн Аби Рабаха, от Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, подобное. Однако этот хадис стал недействительным из-за включения Ибрахима ибн Мурры в иснад между аль-Аузаи и Ата. Также подтверждено, что иснад сходится на Ата и не восходит к Джабиру. Польза: если дело обстоит так, как мы упомянули в преданиях, то мы находим, что суждение требует того, что мы также упомянули относительно отсутствия у отца права выдавать замуж совершеннолетнюю девственницу без её согласия. Поскольку он не имеет права распоряжаться её имуществом после её совершеннолетия, как это было до совершеннолетия, то он также не имеет права распоряжаться её целомудрием после её совершеннолетия. Таким образом, его положение после её совершеннолетия отличается от положения до него. Книга Аллаха Всевышнего указывает нам на это словами: «Если же они по доброй воле отдадут вам часть его, то вкушайте его во благо и на здоровье». Этот аят дает ей право по доброй воле отдать мужу часть своего махра, и отец не имеет права возражать ей в этом. Это указывает на то, что отец также не имеет права возражать ей в вопросе её целомудрия, заключая брак без её разрешения. В Книге Аллаха также есть указание на это: «Вам принадлежит половина того, что оставили ваши жены, если у них нет ребенка». Затем Он сказал: «Если у них есть ребенок, то вам принадлежит четверть того, что они оставили, после исполнения завещания, которое они завещали, или выплаты долга». Если женщины в своих завещаниях относительно имущества подобны мужчинам, то они подобны мужчинам и в распоряжении своим имуществом, и в законности этого, и в том, что опекуны не имеют над ними власти в этом, что указывает на отсутствие власти опекунов и над их целомудрием. Кто-то может сказать: «Вы передали от Ибн Аббаса от Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, относительно девственницы и женщины, бывшей замужем, то, что в этом разделе гласит: «Женщина, не имеющая мужа, имеет больше прав на себя, чем её опекун», и в этом отрицание того, что опекун имеет право на её целомудрие. Вы упомянули это через то, что передали в хадисе Мамара от Салиха ибн Кайсана: «Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Отец не имеет власти над целомудрием женщины, бывшей замужем». Однако от Ибн Аббаса после Пророка, мир ему, передано мнение, противоречащее этому: что один человек выдал замуж свою дочь, которая была девственницей, без её ведома, и она пришла к Пророку, да благословит его Аллах и приветствует, и он расторг их брак».