Хадис 6322مرفوع

فَوَجَدْنَا يُونُسَ قَدْ حَدَّثَنَا ، قَالَ : أَخْبَرَنَا ابْنُ وَهْبٍ أَنَّ مَالِكًا أَخْبَرَهُ عَنْ نَافِعٍ ، عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ عُمَرَ : أَنَّ رَسُولَ اللهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - قَالَ :

Мы обнаружили, что Юнус передал нам: сообщил нам Ибн Вахб, что Малик сообщил ему от Нафи‘а, от ‘Абдаллаха ибн ‘Умара, что Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Кто освободит свою долю в рабе, и у него будет имущества, покрывающего стоимость раба, то он оценивается по справедливой стоимости, его сособственникам выплачиваются их доли, и раб становится свободным благодаря ему. В противном случае освобождается из него та часть, которая была освобождена». Содержание этого хадиса также указывает на то, что упомянутая в нем гарантия (выплата) возлагается на освободившего раба, если он состоятелен, и в нем нет указания на решение в случае, если он несостоятелен. Если кто-то скажет: «Ведь в этом хадисе сказано: «В противном случае освобождается из него та часть, которая была освобождена», и это указывает на то, что если он несостоятелен, то из этого раба не освобождается ничего, кроме той части, которую он освободил из того, чем владел», то наш ответ ему будет таков: в хадисе нет того, о чем он говорит, а сказано лишь: «В противном случае освобождается из него та часть, которая была освобождена». Это может означать, что освободился весь раб, а может означать и иное, как в хадисе Яхьи аль-Каттана от ‘Убайдуллаха от Нафи‘а: «...то он освободился целиком». Затем он добавил к этому: «Если у того, кто освободил свою долю, есть имущество, покрывающее его стоимость, то он обязан освободить его целиком». Это указывает на то, что раб становится свободным целиком благодаря освобождению, совершенному одним из его владельцев, а упомянутое после этого решение относится к тому, что из него освободилось, что может подразумевать как его целиком, так и частично. Подтверждением того, что мы упомянули, является то, что под гарантией (выплатой) за освобождение, которую мы описали, подразумевается тот, кто владеет имуществом, покрывающим стоимость раба, а не кто-то иной, кто этим не владеет, согласно хадису Салима, который мы привели от него, от Ибн ‘Умара, от Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, в главе, предшествующей этой, где Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Если раб принадлежит двоим, и один из них освобождает свою долю, то если он состоятелен, раб оценивается по высшей стоимости и освобождается». Это указывает на то, что в нем не упомянуто решение относительно освобождаемого раба, если освободивший его не обладает состоятельностью.