Хадис 625مرفوع

كَمَا قَدْ حَدَّثَنَا ابْنُ مَرْزُوقٍ ، حَدَّثَنَا عَبْدُ اللهِ بْنُ بَكْرٍ السَّهْمِيُّ ، حَدَّثَنَا بَهْزُ بْنُ حَكِيمٍ ، عَنْ أَبِيهِ ، عَنْ جَدِّهِ قَالَ : سَمِعْتُ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ :

Как передал нам Ибн Марзук, передал нам Абдуллах ибн Бакр ас-Сахми, передал нам Бахз ибн Хаким, от своего отца, от своего деда, который сказал: «Я слышал, как Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, говорил: “Был один раб из рабов Аллаха, которому Аллах даровал богатство и детей, но он не соблюдал религию Аллаха должным образом. Прошло время, часть его жизни ушла, а часть осталась, и он вспомнил [о Боге] и понял, что не приготовил перед Аллахом ничего благого. Он позвал своих сыновей и спросил: “Каким отцом вы меня считаете?” Они ответили: “Лучшим из отцов, о наш отец”. Он сказал: “Клянусь Аллахом, я не оставлю ни одному из вас богатства, которое принадлежит мне, если только вы не заберете его, или же вы сделаете то, что я вам прикажу”. Он взял с них клятву, и, клянусь моим Господом, он сказал: “Когда я умру, возьмите меня, бросьте в огонь, а когда я превращусь в золу, разотрите меня, а затем развейте по ветру. Быть может, я обману Аллаха [избегу Его наказания]”. И, клянусь Господом Мухаммада, они сделали это с ним, когда он умер. Тогда он предстал перед Аллахом в наилучшем виде. Аллах Всевышний спросил: “Что побудило тебя [просить] об огне?” Он ответил: “Страх перед Тобой, о мой Господь”. И Он сказал: “Я слышу, что ты был полон трепета”, и принял его покаяние”». В этом хадисе содержится то же самое место, что и в других хадисах, которые мы упоминали ранее, а именно слова того завещателя: «Если Аллах сможет одолеть меня, быть может, я обману Аллаха». Мы не нашли этого ни в одном другом предании по данной теме, кроме как в этом хадисе. Этот хадис передал от Посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, только один человек — Муавия ибн Хайда, дед Бахза. Ему в этом противоречили другие сподвижники, передававшие от Пророка, мир ему: Абу Бакр ас-Сиддик, Хузайфа, Абу Масуд, Абу Саид, Сальман и Абу Хурайра. Мы сочли, что то, что передал Хузайфа, отличается от того, что передал Абу Бакр, хотя хадис Хузайфы, который он передал, восходит к Абу Бакру от Пророка, мир ему, поскольку Хузайфа в хадисе от Риб’и сказал, что слышал это от Посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует. Это указывает нам на то, что побудило его, наряду со слышанием этого от Посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, также услышать это от Абу Бакра от Посланника Аллаха, мир ему, — это было ради смысла, который добавил Абу Бакр, и он перенял это от него из-за этого дополнения. Шестеро более достойны доверия в запоминании, чем один. Однако некоторые люди истолковали хадис Муавии ибн Хайды таким образом, что его слова «быть может, я обману Аллаха» возникли из-за его невежества относительно тонкости могущества Аллаха, при наличии у него веры в Него, Велик Он и Славен. Они сочли его верующим из-за его страха перед наказанием, и невеждой из-за его стремления обмануть Его. Прощение от Аллаха Всевышнего было даровано ему за его веру, и Он не взыскал с него за его невежество, которое не вывело его из веры в Него к неверию в Аллаха Всевышнего. Также возможно, что то, что слышали первые шестеро сподвижников Посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, и Муавия ибн Хайда, было именно тем текстом, который привели первые шестеро. И не может быть иначе, потому что они передавали это от него в разное время с одинаковыми словами, и это могло произойти только благодаря тому, что они запомнили это от Посланника Аллаха, мир ему, именно в этих выражениях. Муавия ибн Хайда также слышал это от него таким же образом, но в его сердце закралось понимание, что смысл, который имел в виду Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, своими словами «если Аллах сможет одолеть меня» (ин йакдира Аллаху алеййа), — это могущество (кудра), и противоположностью этого, по его мнению, было «обмануть Его», то есть ускользнуть от Него. Но Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, не имел в виду под «могуществом» это, а имел в виду стеснение (тадйик). То, что привел Муавия, было именно этим смыслом, а то, что передали первые шестеро от Посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, было более предпочтительным, особенно учитывая, что среди них был ас-Сиддик, который является одним из двух, кому Посланник Аллаха, мир ему, приказал следовать после него. И от Аллаха исходит успех.