Хадис 5845مرفوع

5845 4950 - وَوَجَدْنَا أَحْمَدَ قَدْ حَدَّثَنَا ، قَالَ : حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللهِ بْنِ بَزِيعٍ ، قَالَ : حَدَّثَنَا يَزِيدُ بْنُ زُرَيْعٍ ، قَالَ :

Мы обнаружили, что Ахмад передал нам, сказав: передал нам Мухаммад ибн Абдуллах ибн Бази’, сказав: передал нам Язид ибн Зурай’, сказав: передал нам Халид со слов аль-Касима ибн Рабии, а тот — со слов Якуба ибн Ауса о том, что один из сподвижников Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, рассказал ему, что Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал... затем он упомянул его. Бишр и Язид в своих хадисах не упомянули камень, а упомянули только плеть и палку. То, к чему склонились Абу Юсуф и Мухаммад из того, что мы упомянули от них, нам кажется более предпочтительным, чем то, к чему склонился Абу Ханифа, исходя из того, что мы упомянули от него посредством кыяса (суждения по аналогии). Это потому, что мы обнаружили: убийство мечом преднамеренно влечет за собой возмездие (кисас), и убийца совершает грех убийства. Мы обнаружили, что убийца тяжелым камнем, подобным тем, что убивают, совершает грех убийства. Мы же обнаружили, что убийца плетью или палкой, которые обычно не убивают, если убийство произошло ими, не несет греха убийства. Из этого мы поняли: то, что сопровождается грехом убийства, влечет за собой возмездие, а то, что не сопровождается грехом убийства, не влечет возмездия, но влечет тяжелый выкуп. Упомянутые нами куфийцы расходились во мнениях относительно того, что такое тяжелый выкуп. Абу Ханифа и Абу Юсуф говорили: это сто верблюдов, из которых двадцать пять — годовалых верблюдиц, двадцать пять — двухгодовалых, двадцать пять — трехгодовалых и двадцать пять — четырехгодовалых. Мухаммад ибн аль-Хасан расходился с ними в этом и говорил: это сто верблюдов, из которых тридцать — трехгодовалых, тридцать — четырехгодовалых и сорок — беременных, носящих в своих утробах плоды. Это мнение, по нашему убеждению, является наиболее предпочтительным в данной главе, так как оно соответствует тому, что передано от Посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, в этом вопросе, что мы уже упоминали. Что же касается увечий, не связанных с лишением жизни, то среди ученых нет разногласий в том, что они бывают двух видов: по ошибке и преднамеренные, и нет между ними «приравненных к преднамеренным». Хиджазцы приводили это как довод против куфийцев, говоря: «Как не бывает "приравненного к преднамеренному" в увечьях, не связанных с лишением жизни, так не бывает его и в лишении жизни. И как увечья бывают только двух видов — по ошибке и преднамеренные, так и лишение жизни бывает только двух видов — по ошибке и преднамеренное». Мы посмотрели, передано ли от Посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, что-либо, указывающее на один из этих двух мазхабов, чтобы считать его более предпочтительным: «Знайте, что за убийство по ошибке, приравненное к преднамеренному, совершенное плетью или палкой, полагается сто верблюдов, из которых сорок — беременные, носящие в своих утробах плоды».