Хадис 4645مرفوع

4645 4039 - وَكَمَا حَدَّثَنَا ابْنُ أَبِي مَرْيَمَ ، قَالَ : حَدَّثَنَا جَدِّي ، قَالَ : أَخْبَرَنَا يَحْيَى بْنُ أَيُّوبَ ، قَالَ : حَدَّثَنِي جَعْفَرُ بْنُ رَبِيعَةَ وَعَمْرُو بْنُ الْحَارِثِ ، عَنْ بَكْرِ بْنِ سَوَادَةَ ، عَنْ أَبِي مُعَاوِيَةَ الْعَلَوِيِّ ، عَنْ مُسْلِمِ بْنِ مَخْشِيٍّ الْمُدْلِجِيِّ . عَنِ الْفِرَاسِيِّ أَنَّهُ قَالَ :

И как передал нам Ибн Аби Марьям, сказавший: «Передал нам мой дед, который сказал: «Сообщил нам Яхья ибн Айюб, который сказал: «Передал мне Джа’фар ибн Раби’а и Амр ибн аль-Харис от Бакра ибн Савады, от Абу Му’авии аль-Алави, от Муслима ибн Махши аль-Мудлиджи, от аль-Фираси, что он сказал: «О Посланник Аллаха...», затем он упомянул этот хадис. Этот хадис относится к числу тех, которые не подходят нам для использования в качестве довода, поскольку среди его передатчиков есть те, кто неизвестен, а именно Абу Му’авия аль-Алави и Муслим ибн Махши. Даже если бы мы признали этот хадис достоверным, в нем нет ничего, что противоречило бы хадису Джабира, который мы привели в начале этой главы, так как в этом хадисе сказано лишь: «...а её мертвечина — дозволена». Возможно, что под «мертвечиной» здесь подразумевается та мертвечина, которую дозволил хадис Джабира ибн Абдуллаха. Таким образом, оба хадиса являются достоверными и правильными, а то, что содержится в хадисе Джабира, относится к запрету на всплывшую (мертвую) рыбу, в то время как то, что в другом хадисе, относится к мертвечине, помимо всплывшей. Это наиболее предпочтительное толкование этих двух хадисов, чтобы один из них не противоречил другому, и чтобы смысл каждого из них был отличен от другого. Если же кто-то скажет: «Ведь было передано о дозволенности всплывшей рыбы...», (и привел тот же текст про охотника, который спрашивал о воде, и в конце которого сказано): «...Да, совершайте ею полное и частичное омовение, ибо она — очищающая, а её мертвечина — дозволена».