Хадис 3146مرفوع

2751 - وَكَمَا حَدَّثَنَا فَهْدُ بْنُ سُلَيْمَانَ ، وَأَبُو زُرْعَةَ عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ عَمْرٍو الدِّمَشْقِيُّ ، وَاللَّفْظُ لِفَهْدٍ قَالَا : حَدَّثَنَا عَبْدُ اللهِ بْنُ صَالِحٍ ، قَالَ :

Также передали нам Фахд ибн Сулейман и Абу Зур’а Абдуррахман ибн Амр ад-Димашки (текст принадлежит Фахду), сказавшие: передал нам Абдуллах ибн Салих, сказавший: передал мне Муавия ибн Салих, затем он упомянул со своим иснадом подобное. Этот хадис Муавия ибн Салих передал со слов Рашида ибн Са’да, и это тот же хадис, который передал Будайль ибн Майсара, от которого его взяли Шу’ба и Хаммад ибн Зайд, однако они разошлись в его передаче. Согласно методологии знатоков хадисов, если двое расходятся в передаче от одного источника, их свидетельства уравновешивают друг друга и аннулируются, а более предпочтительным считается тот, кто передал этот хадис без разногласий. Если кто-то скажет: «Ведь Муавия ибн Салих не упомянул в этом хадисе Абу Амира аль-Хаузани между Рашидом ибн Са’дом и аль-Микдамом ибн Ма’дикарибом», то ему ответят: «Не является чем-то порицаемым, что Рашид ибн Са’д слышал аль-Микдама ибн Ма’дикариба напрямую, ибо он слышал многих сподвижников Посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, живших в его время, например, он слышал Муавию ибн Абу Суфьяна. Знатоки хадисов часто расходятся в иснадах, когда одни добавляют в них имена, а другие нет, поэтому случай с Муавией ибн Салихом следует рассматривать так же, как и другие подобные случаи». Полезное примечание: Мы понимаем, что для Посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, было бы немыслимо упомянуть дядю со стороны матери как наследника по родству (ху’уля), проигнорировав его статус как асаба (кровного родственника по мужской линии), так как асаба имеет более сильное право на наследство, чем дядя, не являющийся асабой. Дядя, не являющийся асабой, наследует лишь тогда, когда нет ни асабы, ни наследников с установленными долями. Поэтому невозможно, чтобы Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, упомянул его в самом слабом состоянии, проигнорировав самое сильное. Мы привели это лишь для разъяснения сложного момента в хадисе, а не для детального разбора всех правил наследования, которые мы подробно изложили в наших книгах «Ахкам аль-Кур’ан» и «Шарх аль-Асар», что избавляет нас от необходимости повторять это здесь. Мы просим Аллаха Всемогущего о содействии. «Аллах и Его Посланник — покровители того, у кого нет покровителя: Он наследует его имущество и освобождает его пленного. Дядя со стороны матери — наследник того, у кого нет наследника: он наследует его имущество и освобождает его пленного». Передали нам Фахд ибн Сулейман и Абу Зур’а Абдуррахман ибн Амр ад-Димашки (текст принадлежит Фахду), сказавшие: передал нам Абдуллах ибн Салих, сказавший: передал мне Муавия ибн Салих, передал мне Рашид ибн Са’д, что он слышал аль-Микдама ибн Ма’дикариба.