Хадис 2809مرفوع

كَمَا حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَمْرِو بْنِ يُونُسَ الثَّعْلَبِيُّ الْكُوفِيُّ الْمَعْرُوفُ بِالسُّوسِيِّ قَالَ : حَدَّثَنَا أَبُو مُعَاوِيَةَ ، عَنْ هِشَامِ بْنِ عُرْوَةَ ، عَنْ أَبِيهِ ، عَنْ عَائِشَةَ رَضِيَ اللهُ عَنْهَا قَالَتْ :

Как передал нам Мухаммад ибн Амр ибн Юнус ас-Са'лаби аль-Куфи, известный как ас-Суси, сказав: передал нам Абу Муавия со слов Хишама ибн Урвы, а тот — со слов своего отца, а тот — со слов Аиши, да будет доволен ею Аллах, которая сказала: «Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, отправил Усайда ибн Худайра и людей вместе с ним на поиски ожерелья, которое Аиша забыла в месте, где мы останавливались. Наступило время молитвы, а воды они не нашли, поэтому помолились без омовения. Они рассказали об этом Пророку, да благословит его Аллах и приветствует, и тогда ниспослан был аят о таяммуме. Усайд ибн Худайр сказал: "Да воздаст тебе Аллах благом! Клянусь Аллахом, никогда не случалось с тобой ничего, что тебе было бы неприятно, чтобы Аллах Всемогущий и Великий не даровал тебе и мусульманам в этом благо"». Абу Джафар сказал: «То, что сделали мусульмане в тот момент, было предписанием Аллаха Всемогущего и Великого для них в том, как им совершать свои молитвы. Поскольку с них спала обязанность совершать омовение водой из-за ее отсутствия, с них не спала обязанность совершать молитву. Поэтому их обязанностью было совершить ее в том состоянии осквернения, в котором они находились. Это подтверждается тем, что Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, видел, что они сделали, и не порицал их за это. Как же он мог порицать их, если это было их предписанием, подобно тому, как предписано тому, кто не может молиться в сторону Каабы, в сторону которой Аллах Всемогущий и Великий предписал всем людям молиться, молиться в иную сторону? Подобно тому, как мы упоминали о случае отсутствия одежды, прикрывающей срамные места в молитве: тот, кто оказался в такой ситуации, должен молиться с открытыми срамными местами. Так же и тот, у кого нет воды, будучи в состоянии осквернения, и нет замены, чтобы выйти из состояния осквернения к чистоте — ни земли, ни чего-либо иного — должен молиться без омовения от осквернения, в котором он находится. Подобно этому, если человек находится в состоянии осквернения в холодное время и боится, что если совершит омовение, то умрет от этого, то с него снимается обязанность омовения, и его положение возвращается к положению того, на ком нет обязанности совершать гусль от осквернения, в котором он находится. Он обязан молиться в своем осквернении, для которого у него нет очищения, так же, как он молился бы, если бы совершил омовение. Это и есть смысл, который применил Амр ибн аль-Ас в этом хадисе, и который Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, одобрил для него. Его омовение в тот момент не было очищением от осквернения, но было очищением после сна, от которого он проснулся. Что же касается решения после того времени, когда было ниспослано облегчение о таяммуме землей, то это таяммум, при котором не требуется омовение от гусля, и в нем обязательно совершение таяммума. В том, что мы разъяснили из этих смыслов, содержится указание на ошибочность слов тех, кто придерживался иного мнения, и на доказательство противоположности их утверждений в этом вопросе. У Аллаха Всемогущего и Великого мы просим содействия».